所谓“大学”就是使人逐步成为“大人”的学问，这里所说的大人既不是着眼于财产的逐渐增多，也不是着眼于官位的逐渐升高，而是着眼于在心量逐渐拓展，心灵感召力逐渐争强的过程中渐次增长的修身、齐家、治国、平天下的能力。
这种能力渐次增长的途径就是“明明德”，它包含格物、知至、意诚、心正、修身的“明德”和齐家、治国、平天下的“明明德”两个阶段。
扫除心灵的困惑
自然界中日月星辰的运转，春夏秋冬的更替都是有规律的，所以，社会生活的发展和变化也是有其固有的规律的，当这一规律落实到每一个人身上时，就表现为可以感通人心灵的“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”的做人原则。
因为人的天性如《礼记》中所讲 “天地之心、阴阳之交、鬼神之会，五行之端”，是与天地万物相融通的，所以，在面对工作与生活中的问题时，心灵产生的感觉和想法本应该是符合做人原则、符合道义的。但是，当人的心灵被禀性所拘，物欲所累时就产生了违背做人原则的感觉和想法，如果凭借这种感觉和想法处理问题，不但会给自己的生活带来失意和困扰，甚至还会带来不幸和灾难。
所以，曾子告诉我们成为“大人”的第一步人生修炼就是通过“格物”来使人具有看破表层的名利声色对人心灵的困扰，坚定不移地将心意正在道义上的心理能力。
因为人内心的想法无论怎样加以掩饰，都会在言谈举止间表露无遗，所以，“小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”的结果，只能是自欺欺人，因此，修炼的起点就是要像讨厌难闻的气味，喜欢美好的景色那样敢于正视自己的状态，然后再“如切如磋”的领悟人生的道理，“如琢如磨”地化解因忿?、恐惧、好乐、忧患而使心灵产生的偏差，使自己在处理工作和生活中遇到的问题时，能将心意止于应履行的道义上，从而达到彰显出真我本性的“明德”的思想境界。
点亮智慧的明灯
成为“大人”的第二步人生修炼又分为齐家、治国和平天下三个“明明德”的阶段。
所谓的齐家，就是在“人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”的过程调整与人相处时心理产生的偏差，使人逐步地具有感通家人心灵的能力。
所谓的“治国”， 就是遵循“父子兄弟足法，而后民法之也”的人生原则，在感通家人心灵的基础上，在职场中，凭借感通父母的能力来使人具备感通领导心灵的能力，凭借感通兄弟的能力来使人具备感通同事心灵的能力，凭借在家中感通子孙的能力来使人具备感通下属心灵的能力。
所谓“平天下”，就是通过将心比心的?矩之道，使人具备感通天下人心灵的能力的过程。为了完成这一过程，就要像父母一样地“好民之所好，恶民之所恶”。在用人上，要亲近那些“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之”的君子来“保我子孙黎民，尚亦有利哉”；远离那些“人之有技，?嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，实不能容”及“长国家而务财用”的小人，以防止出现“小人之使为国家，?害并至，虽有善者，亦无如之何矣”给子孙黎民带来祸患的局面出现。
在做事上，既要明了“有德此有人，有人此有土，有土此有财，德者本也；财者末也”的道理，凡是“先慎乎德”，以达到“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒；则才横阻矣”的效果；也要明了“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣”的“国不以利为利，以义为利”的道理，进而达到“未有上好仁，而下不好义者也，未有好义，其事不终者也”的效果。用对了人，做好了事，自然人民安康，天下太平。
因此，一部以“明明德”为核心思想的《大学》，不但是一部指导人拓展心量、增长智慧的明灯，又是一部和谐家庭，发展事业，安定天下的不二法则。 编辑/林青雨
作者简介
陈正 传统文化学者，中华文化促进会研究员，中国青少年发展服务中心教育顾问，醒狮国学院讲师。