摘要：人文主义文学是文艺复兴时期的主导文学，《哈姆雷特》和《堂吉诃德》是这一时期反映人文主义知识分子悲剧命运的典范。命中注定的悲剧形象哈姆雷特与堂吉柯德既有文艺复兴时期所有人文主义者身上共有的气质，又有其癫狂的一面。
关键字：人文主义；悲剧命运；思想与行动；疯癫
一、命中注定的悲剧形象
（一）行动大于思想的人文主义者――堂吉柯德
堂吉柯德是永远行动大于思想的，在整部作品中处处是他的行动，他仅靠着一匹瘦小的马，一个破烂的盔甲和长矛，一个仆人就开始了他的骑士征程。他的行动和思想体现了人文主义精神。他是文艺复兴时期人文主义作家心目中的理想人物，他熟知天文地理、关注妇女的命运、追求理想的乌托邦社会、提出了“社会改革的方案”，这些在某种程度上也体现了当时西班牙社会的进步。但是堂吉柯德注定是一个悲剧，为了实现所谓的社会理想最终差点丢了性命，这也是当时人文主义理想破灭的必然结果。
（二）思想大于行动的人文主义者――哈姆雷特
哈姆雷特是一个典型的思想大于行动的人文主义者。理想与现实的矛盾摆在哈姆雷特的面前，在巨大的使命面前哈姆雷特虽然有行动的决心却不知如何行动，思想过多而行动延宕，于是哈姆雷特便发出了一个天问“生存还是毁灭，这是一个问题。”哈姆雷特行动的延宕、疯癫的语言反映了人文主义者在现实面前被无情的、彻底的击碎的悲剧。
（三）行动与思考的倒置
哈姆雷特是一直想把问题彻底想清楚了再去做，但是他不断地变换思考的主题：叔父―母亲―女性―人性―生命的意义。理性不成熟，思考不到位，却迫使自己把一个个问题彻底的想明白（这是一个极端），再加上皇室的出身、内心的混乱、精神的分裂与崩溃……种种的原因导致了哈姆雷特是一个行动的矮子、思考的巨人。
堂吉柯德是作者塞万提斯本人的缩影，其复杂性离不开塞万提斯复杂的人生经历。“平民意识具体的说是实用意识，任何超越这一点的都是荒诞的……” “塞万提斯曾经毫不含糊的说:‘《堂吉诃德》是攻击骑士小说的’，‘抱定宗旨，把骑士小说那一套扫除干净’”。 作者以讽刺的手法，描写了堂吉柯德荒诞的行为，骑士道扫除人间不平的幻想，无情的鞭笞了统治阶级，表达了对人民大众的同情。
二、疯癫的主人翁形象
哈姆雷特和堂吉柯德所要求的超越了时代，所以他们便注定要忍受高处不胜寒的痛苦。堂吉柯德的疯癫不是简单的因为读了骑士小说入迷而疯癫，更确切的说是因为对自己理想中的骑士精神入迷而疯癫。
哈姆雷特的疯癫的真实性一直吸引许多的文学研究者，但是我认为哈姆雷特的疯癫是在迫不得以的情况下装出来的。爱情、亲情、友情都背叛了哈姆雷特，现实压的哈姆雷特喘不过气起来，他只能自语、独白，以其疯狂的形式吐露出自己的心声。所以我们在文本中看到的出处是哈姆雷特自言自语式的独白，这近似疯狂的言语表达了哈姆雷特对世界、对人生、对理想的不满与愤恨。
俩位主人公以自己独特的方式来诠释自己的人生，但是迫于当时社会黑暗压力，孤独的主人公都走向了自己的归宿――理想的破灭、生命的终结。俩位主人公都真正的达到了恩格斯提出来的悲剧的境界，即写出了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
三、利己与利他的鲜亮对比
（一）利他主义者――堂吉柯德
堂吉柯德 “立志扫除人间的不平”。他追求的理想社会是不懂得什么是你们什么是我们的黄金时代；在三次冒险中，他试图拯救牧童安得瑞斯，支持美貌的马赛拉摆脱封建偏见、追求个性解放；要求桑丘破除封建的门阀等级观念，进行人道的司法变革。他追求的爱情也是理想化的、纯洁的、毫无杂念的。堂吉柯德的行动处处是在为别人打算，为了他的远大志向――扫除人间的不平而奋斗。
（二）利己主义者――哈姆雷特
“这是一个导致混乱的时代，哎，倒霉的是我要担当起重整乾坤的重任。”出生皇室、父亲被害、母亲乱伦等种种现实逼迫哈姆雷特担负起时代赋予他的责任。如果不是皇子的身份、肩负杀父的大仇，哈姆雷特会不会去思考生存与毁灭的问题，答案是肯定的。对待爱情的问题他也是一样的自私，奥菲利亚终于成为了这场宫廷斗争的牺牲品。重任摆在面前哈姆雷特却悲观失望、行动宕延、无休止的自我反省错过一次次机会。他的种种行为与堂吉柯德形成鲜明对比。
四、结语
在哈姆雷特和堂吉柯德身上我们看到了特定时期人文主义者的悲剧、时代的悲剧。在他们身上也看到了二人的不同：哈姆雷特犹豫、延宕，堂吉柯德果断、行动；哈姆雷特处事利己，堂吉柯德立志扫除人间不平；哈姆雷特忧郁、寡欢，堂吉柯德乐观、向上。总之，他们以其各自的方式来诠释着文艺复兴时期人文主义知识分子的命运，对世界文学史具有重要的意义
参考文献：
[1]德.米格尔?塞万提斯?堂吉柯德 [M].外语教学与研究出版社,1997.
[2]梁实秋译.莎士比亚全集（上、下）[M].海拉尔:内蒙古文化出版社,1995.
（作者简介：张 雨（1987-），女，山东烟台人，重庆市西南大学文学院比较文学与世界文学硕士研究生。）