清人方世举《兰丛诗话》云:“老杜晚年七律，有自注时体、吴体、俳谐体。俳谐易知，时体、吴体不解。案之不过稍稍野朴，以‘老树着花无丑枝’博趣，而辞气无所分别。当时皆未有此，何自而立名目？”其实，时体、吴体、俳谐体都是就风格而“名目”，且早已“有此”。?
他“不解”的“吴体”，前人之说甚多。一指吴均体，《南史》卷七二《吴均传》：均字叔庠，“文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体”。二指吴地半雅半俗之体，明人唐元?《杜诗?》卷四云：“《愁》诗公自注：‘强戏为吴体。’今不知公所指吴体者为何等，读之但觉拗耳。宋方万里《瀛奎律髓》遂以拗为吴体，岂据此诗耶？‘强戏’者偶一为之。拗体，杜集中至多，宁独此也？当时北人皆以南音为鄙俚，公意似在半雅半俗间耳。”三指律诗之拗体，即“以拗为吴体”，黄庭坚笺注杜甫“野艇恰受两三人”（《山谷别集》卷四）云：“改作‘航’，殊无理。此特吴体，不必尽律。白公（居易）《同韩侍郎游郑家池》诗云：‘野艇容三人。’正用此语。”可见黄庭坚认为吴体就是不必尽合格律的律体。?
律诗和绝句不依平仄常格而加以变通者，称为拗体。拗体诗多见于初盛唐。两联不依常格的，称拗句格。通首全拗的，称为拗律。凡“拗”须用“救”，如上句该平的用仄，下句该仄的则用平。平拗仄救，仄拗平救，一拗一救，协调平仄，使音节和谐，称为拗救。拗救大致可分为两大类：一类是本句自救，律诗五言“平平仄仄平”句型因第一字用了仄声、七言“仄仄平平仄仄平”句型第三字用了仄声而“犯狐平”时，则在五言第三字、七言第五字改用平声字来补救。另一类是对句相救，大拗必救，五言出句“仄仄平平仄”句型第四字、七言“平平仄仄平平仄”句型第六字拗时，必须在对句五言第三字、七言第五字用一个平声字作为补救。小拗可救可不救，出句五言“仄仄平平仄”句型第三字、七言“平平仄仄平平仄”句型第五字拗时，可在对句五言第三字、七言对句第五字用一个平声字作为补救，也可以不救。本句自救和对句相救，往往同时并用。?
刘克庄《后村诗话》卷下云：“苏子美（舜钦）歌行雄放于圣俞（梅尧臣），昂藏不羁，如其为人。及蟠屈为吴体，则极平夷妥帖。绝句云：‘别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明。树阴满地日卓午，梦觉流莺时一声。’又云：‘春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。’极似韦苏州《垂虹亭观中秋月》云。‘佛氏解为银色界，仙家多住玉华宫。’极工而世惟咏其上一联‘金饼彩虹’之句，何也？‘山蝉带响穿疏户，野蔓蟠青入破窗’，亦佳句。”刘克庄认为吴体的特点是“蟠屈”而又“极平夷妥帖”。?
方回《瀛奎律髓》卷二五拗字类云：“拗字诗在老杜集七言律诗中谓之吴体。老杜七言律一百五十九首，而此体凡十九出。不止句中拗一字，往往神出鬼没，虽拗字甚多，而骨骼愈峻峭。……如‘负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎’，‘宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红’之类是也。……独老杜吴体之所谓拗，则才小者不能为之矣。五言律亦有拗者，止为语句要浑成，气势要顿挫，则换易一两字平仄，无害也。但不如七言吴体全拗尔。”方回又论杜甫《题省中院壁》云：“‘掖垣竹埤梧十寻，洞门对雪常阴阴。落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。衮职曾无一字补，许身愧比双南金。’此篇八句俱拗，而律吕铿锵，试以微吟，或以长歌，其实文从字顺也。以下吴体皆然，‘落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深’，此等句法惟老杜多，亦惟山谷、后山多，而简斋亦然。乃知江西诗派非江西，实皆学老杜耳。”在方回看来，吴体即拗体(“拗”字诗在老杜集七言律诗中谓之吴体)，不仅七言律有拗体，五言律亦有拗体，甚至有全诗八句俱拗者。吴体的特点是虽拗字甚多而体骼峻峭，文从字顺，语句浑成，气势顿挫。?
由于对吴体含义理解的不同，故对吴体起源也有不同说法。或谓吴体始于鲍明远，王观国《学林》卷九《大刀》云：“鲍明远诸集中亦有二篇，谓之吴体。盖自雅颂不作，迄于魏晋南北朝以来，浮靡愈甚，始有为此态者，悉取闾阎鄙?之语，比类而为之。诗道沦丧至于如此，诚可叹也。”或谓起于吴均，《艺文类聚》卷五九云：“梁吴均《战城南》诗曰：‘蹀躞青骊马，往救城南畿。五历鱼丽阵，三入九重围。为君意已重，无功终不归。”冯班《钝吟杂录》卷五《严氏纠谬》称其“灼然自名一体”，为“边塞之文所祖”，即指他这类诗篇。?
或谓始于杜甫。所谓“强戏为吴体”。而杜甫之后明确标为吴体者尤多，唐陆龟蒙《笠泽丛书》卷二《新秋月夕，客有自远相寻者，作吴体二首以赠》，其一云：“风初寥寥月乍满，杉篁左右供余清。因君一话故山事，忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。日闻羽檄日夜急，掉臂欲归岩下行。”又陆龟蒙《甫里集》卷一?《早秋吴体寄袭美》：“荒松古树只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。”?
宋代更多，黄庭坚《二月丁卯喜雨，吴体，为北门留守文潞公作》：“乘舆斋祭甘泉宫，遣使骏奔河岳中。谁与至尊分旰食，北门卧镇司徒公。微风不动天如醉，润物无声春有功。三十余年霖雨手，淹留河外作时丰(是时太母闵雨勤甚，故有微风不动之句)。”?
史浩《峰真隐漫录》卷一《次韵鲍以道天童育王道中，吴体》：“逆云佛塔金千寻，傍耸滴翠玲珑岑。春供万象富远目，响答两地纷啼禽。风?野帻去复去，露?乳窦深尤深。奇声俊逸鲍夫子，莲社不挂渊明心。”?
曾几《张子公召饮灵感院》：“竹舆响肩橹哑呕，芙蕖城晓六月秋。露华犹泫草光合，晨气欲动荷香浮。给孤独园赖君到，伊蒲塞供为我修。僧窗各自占山色，处处熏炉茶一瓯。”《瀛奎律髓》卷二五云：“茶山曾公学山谷诗，有‘案上黄诗屡绝编’之句，此其生逼山谷，然亦所谓老杜吴体也。此体不独用之八句律，用为绝句尤佳，山谷《荆江亭病起十绝》是也。茶山有一绝云：‘自公退食入僧定，心与香字俱寒灰。小儿了不解人意，正用此时持事来。’深有三昧。”?
《瀛奎律髓》卷一七“赵蕃《晚晴》云：‘残风落日蝉乱鸣，细履小园欣晚晴。投林倦鸟分暝色，满地落叶无秋声。卫尉一钱曾不直，阮郎几屐毕平生。三十六中第一策，脱却世故甘佣耕。’聱牙细润，吴体也。读至尾句乃与山谷逼真，此章泉学诗妙言也。”?
李洪《芸庵类稿》卷三《隐岩，吴体》云：“屋头日日闯云山，簿领沉迷肯放闲？一行作吏遽如许，三径就荒那得还。绿阴留与后人憩，丛桂时招好客攀。邂逅清泉与白石，岸巾时得洗衰颜。”?
陆游《夜闻大风感怀赋吴体》(《剑南诗稿》卷一七)：“故都宫阙污膻腥，原野久稽陈大刑。未须校尉戍西域，先要将军空朔庭。意言挥戈可退日，身乃读书方聚萤。病起窗前发如雪，夜闻风声孤涕零。”又《吴体寄张季长》（卷三八）云：“九月十月天雨霜，江南剑南途路长。平生故人阻携手，万里一书空断肠。人生强健已难恃，世事变迁那可常。两家子孙各长大，他年穷达毋相忘。”?
元人方回所作吴体也较多，《桐江续集》卷五有《宾?来饮秀山，予醉小跌，次韵为吴体》，《冰崖杨明府德藻携红酒?果来饮，归舟独坐熊皮，索笔作字，且出示箧中书，为赋吴体》，卷一二有《约端午到家，复不果，赋吴体》。?
吴体又叫吴歌，明田汝成《西湖游览志余》卷二五云：“吴歌惟苏州为佳，杭人近有作者往往得诗人之体，如云：‘月子湾湾照几州，几人欢乐几人愁。几人高楼行好酒，几人飘蓬在外头。’此赋体也。而瞿宗吉往嘉兴，听故妓歌之，遂翻以为词云：‘帘卷水西楼，一曲新腔唱打油。宿雨眠云年少梦，休讴，且尽生前酒一瓯。 明日又登舟，却指今宵是旧游。同是他乡沦落客，休愁，月子弯弯照几州。’如云：‘送郎八月到扬州，长夜孤眠在画楼。女子拆开不成好，秋心合着却成愁。’此亦赋体也。而黄山谷之词先有之，‘你共人女边着子，争知我门里挑心’是也。如云：‘约郎约到月上时，看看等到月蹉西。不知奴处，山低月出早；还是郎处，山高月出迟。’此词虽淫奔，然怨而不怒，愈于郑风狂童之讪。如云：‘高山顶上鹁鸪啼，闻说亲爷娶晚妻。爷娶晚妻犹自可，前娘儿子好孤凄。’此兴体也。如云：‘画里看人假当真，攀桃接李强为亲。郎做了三月杨花随处滚，奴空想来年桃核旧时仁。’此比体也，有守一而终之意。外方人嘲杭人则曰：杭州风，盖杭俗浮诞，轻誉而苟毁，道听途说，无复裁量。如某所有异物，某家有怪事，某人有丑行，一人倡之，百人和之，身质其疑，皎若目睹。”?
(作者单位：四川师范大学文理学院）
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