东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其邪？”曰：“在?稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”
――《庄子?知北游》
赏评：什么是生命逍遥之境？这种逍遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上、跟万物成为对抗的一种自尊霸主。这种逍遥需要用我们的心、我们的眼、我们的呼吸、我们的行动与世间万物紧密相连，水乳交融。
人间真正的好时节，就是没有闲事挂心头。那么，这种闲事往往表现为什么呢？就表现为我们给自己设置的一种障碍，让我们的境界不能开阔。要想做到真正与天地共逍遥的境界，需要先开阔自己的眼界――道法自然，就是让我们的心感受天地之气。天地无处不在，所以道无所不在。
关于道法自然，庄子是怎么样说的呢？东郭子曾经去问庄子：道在哪儿呢？庄子说：“无所不在。”东郭子没听懂，还挺固执，说：你总要说出一个地方来。庄子便随口说：“在蝼蚁。”道就在地上那些个小虫子身上。东郭子挺不满，说：道就这么卑下吗？庄子又说：“在稗。”道在小小的野草上。东郭子更加不满了：为什么道就更加卑下了呢？庄子就更没好气了，说：“在瓦甓。”道在砖瓦上。东郭子更加痛苦了：怎么越说越卑下啊？庄子实在烦了，就说：“在屎溺。”道就在粪便中。这下东郭子终于不说话了。
其实，如果我们真正看懂这段对话，我们会明白，所谓道法自然，也就是说，自然之中皆是道理。天地无处不在，所以道无所不在。有一句谚语，说：山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼中它只是饲料。这就是我们的生活。有的时候，我们能够看见鲜花，但是当一个人的心被名和利那两条船遮蔽的时候，我们能看见的世界也差不多遍布饲料。
野有死?，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴?，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我?兮！无使?也吠。
――《诗经?野有死?》
赏评：《野有死麇》坦白来说不是爱情诗，而是偷情诗。一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望地走了过去！他一看时机成熟，就从角落里“吧嗒”一声跳出来――呔！手下留情！这是我的东西！可想而知，被人发现自己贪小便宜的女孩会不好意思。这时候，他会很大方地表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，像我们这种高手那基本是手到擒来，不会落空的！
姑娘可能很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想，虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整？还是欲擒故纵一下吧，先不给她，趁机多约她一次。于是他又约了她，下次吧，还在这里见面，我打一只鹿给你，鹿肉可比獐子肉香多了。女孩答应了，于是有了第二次的约会。想来这男生打猎手段高是一个方面，另外可能长得也还过得去，起码挺合女孩的眼缘。
中间两人感情如何发展，我们就不一一细述了，关键是两个人进展神速，林间的幽会已经不满足了，最后一章是小伙子开始毛手毛脚，女的半推半就，想得还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。孔子说：“诗三百，思无邪。”可以直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在其间如花海蔓延的情与欲，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。