唐代文人爱隐逸，皆因帝王崇道教 近日，关于“23岁大学生因厌学而隐居终南山”的新闻受到大众关注，隐士文化再次成为社会热议话题。人们隐姓埋名的理由各异，而对于唐代文人来说，选择“终南捷径”是为了迎合帝王对道教的推崇和对隐士的青睐。
唐代文人“终南之隐”的需求的产生，与初盛唐道教的兴盛有很大关系。李唐王朝利用道教来巩固其统治，甚至为奉道之人提供官位，把道教奉为“国教”。统治者对道教的扶持和对道教人士的加封，导致了朝野上下浓厚的崇道之风。唐代文人选择到“道教名山”终南山隐居，主要目的也是为了与当地的高人逸士谈论道教哲理，以提升自己的道教修养，这对于他们参加科举考试有很大帮助。
另外，唐太宗曾在《求访贤良限来年二月集泰山诏》中说:“尚恐山林蔽泽，藏荆隋之宝……”，唐代君王认为山林之中有学富五车的贤才，对治理国家大有裨益，所以他们不遗余力地礼贤隐士。唐代所形成的礼遇隐士的既定国策，也使得“隐逸以求仕”之风尚盛行。
――《唐代文人与终南山》
暨南大学 中国古代文学 刘芳
宅男往往很自恋？
先是“20岁超级宅男每天呆卧室23小时”，后有“湖北男子大学毕业不工作，宅家14年后饿死”，青年御宅族问题成为最近的社会热点。年轻人迷恋“御宅”，不愿与外界交流，究其原因，与他们的自我满足心理有关。
日本传播学者中野牧在《现代人的信息行为》中提出“容器人”的概念，用以描述“在大众传播特别是以电子媒介环境中成长的现代人”。他指出，“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，他们就像是“罐状”的容器一样接受信息，其特点是“与外界隔绝”，与他人难以进行正常交流。
对于青年御宅族而言，他们沉浸在自我的世界中无法自拔，或是沉浸在网络中享受虚拟世界的独特魅力，又或是满足于自己独特的生活方式并以此为傲。与此同时，他们只在本族群或者感兴趣的领域中寻找朋友、寻找信任感、寻找价值取向和行为依据，取得同类的共感和崇拜，以得到自身的满足感。总之，青年御宅族由始至终都表现出强烈的自我意识。
――《大学生“宅人”生活特点和心理特点调查研究》
华南理工大学 思想政治教育 乐曲
“五四”文人倡导男性贞操观
在晒出处女鉴定报告不久后，38岁的单身女硕士涂世友近日又在网上贴出征婚广告，其夸张行为引起了大众关于“贞操”的热议。一直以来，社会都倾向把守贞视作女性的义务，但在“五四”时期，文人们就已呼吁男性也应守贞。
在传统男权化社会中，女性的主要价值只在于繁殖后代。为了维持后代血缘的纯洁和家庭财产的继承，男性逐步加强对女性必须“婚前是处女”和“婚后从一而终”的道德要求。“五四”时期，受男女平等思想的影响，先进知识分子发出对传统贞操观念的批判。鲁迅明确指出:“既然平等，男女便都有一律应守的契约，男子决不能将自己不守的事，向女子特别要求”。胡适的论述则更为详细，他认为贞操问题不应单独要求妇女遵守，“男子对于女子，丈夫对于妻子，也应有贞操的态度；男子若有不贞行为，如嫖妓娶妾之类，社会上应该用对待不贞女的态度对待他”。
“五四”时期的贞操观打破了“绝对女性化”的观念，使之朝着“平等化、人格化”的方向演进。
――《当前社会贞操观的思考》
福建师范大学 道德哲学 李巧丽
“天/鬼知道”比“不知道”更有否定力
近日，“国人十大口头禅”的调查报告在网上热传，其中“不知道”位居排行榜第二。其实，这个在汉语中使用频繁的词组还有多个变体，而由其衍生出来的“天知道”和“鬼知道”则更具否定意味。
从意思表达的本质上来说，“天知道”和“鬼知道”都是表示“不知道”的语言事实。但它们把拥有信息的主体归结到“天”和“鬼”之上，进而演化为否定的意义，并且具有不同的情态功能。在现代汉语中，“天知道”是一种非常情绪化的表达。如“天知道什么时候能再见”或“天知道他还有什么可说”。与之相似，“鬼知道”有时候作为回答说话者的提问时，往往表现出一种责怪、愤怒的感情色彩。如：“鬼知道她是怎么迷住了观众”或“兰香拉着我跳了一阵，鬼知道跳的是什么舞”。
“天”的高高在上形成中性的否定表达“天知道”，“鬼”的阴森幽暗形成愤怒的否定表达“鬼知道”，“天” 和“鬼”这两种虚无缥缈的主题，自然就成了表达否定的最好途径。
――《“X知道”格式研究》
湘潭大学 应用语言学 许涛