摘 要：本文以安徽桐城明末清初作家姚孙?为对象，考订其生平，叙录其著作，在时代背景中展现其诗文创作及个人生活境遇，并探讨了其文学风格的转变对激荡的社会现实的反映。 关键词：明代 遗民 作家 姚孙?
明王朝灭亡之际，部分文人慷慨死节，另有一部分士大夫隐遁山林，采取了不与新朝合作的避世态度。虽然没有明季死难志士那样轰轰烈烈的壮举，但他们心中的国难家仇却丝毫未能泯灭。他们是明代文学的后劲，同时又振新朝文学之先声。他们的诗文作品表现出了自身凄楚哀怨的精神世界。本文以安徽桐城明末遗民作家姚孙 为对象，展现其诗文创作、著述与个人的生活境遇，以此揭示明清易代之际纷繁复杂的文坛。
姚孙 ，字纯甫，号戊生，桐城人。其父姚之兰，号芳麓，又号似葵公子，万历二十九年（1601）进士，授福建海澄令，南京礼部主事，擢郎中，知杭州，有循吏声。孙 为之兰第四子，崇祯十三年（1640）进士，授浙江兰溪令，调东阳。时遇东阳人许都反，东阳城陷落。他率众击败反叛军，功成而擢兵部职方司主事。巡按左光先将许都等三十多人尽悉斩首。弘光南渡，马士英、阮大铖以此事弹劾左光先杀降者，姚孙 说：“左公，君子也！宁同坐死！”因而下狱，恰清军南下，事得以化解。于是他归隐家乡龙眠山中，筑颂嘉草堂，享隐居生活。每年迎春东郊，偕老友及子孙设宴于河之中流，观者如堵。人称瑞隐先生，又自号樗道人。终年六十六岁，祀“乡贤”。
一、姚孙 诗文集叙录
姚孙 著有《亦园全集》《戊生诗集》，今将所见六卷《亦园全集》叙录如下：
《四库禁毁书丛刊》影印北京图书馆藏清初刻本；九行二十字，白口，左右双边，版心镌：“亦园全集”；封面镌：“龙眠姚戊生著 亦园全集 瑞隐窝藏板”；卷一大题作“亦园初集”，卷二为“亦园二集”，依此至六集；卷一卷端题：“龙眠姚孙 戊生父著 后学鲍士骢汉御订 孙士 注若敬校。”其他卷无校人。
是集无目录，六卷皆为诗，以时序安排卷次。卷一分万历丁未（1607）至天启辛酉（1621）间、天启乙丑（1625）、丙寅（1626）、丁卯（1627）诗，卷二为崇祯戊辰（1628）、庚午（1630）、辛未（1631）、壬申（1632）、癸酉（1633）、甲戌（1634）、乙亥（1635）、丙子（1636）、丁丑（1637）诗，卷三为戊寅（1638）、己卯（1639）、庚辰（1640）、辛巳（1641）春夏诗，卷四为辛巳（1641）秋冬、壬午（1642）、癸未（1643）、甲申（1644）、清顺治乙酉（1645）、丙戌（1646）、丁亥（1647）、戊子（1648）、己丑（1649）诗，卷五为庚寅（1650）、辛卯（1651）、壬辰（1652）、癸巳（1653）、甲午（1654）、乙未（1655）、丙申（1656）诗，卷六为丁酉（1657）、戊戌（1658）、己亥（1659）、庚子（1660）、辛丑（1661）、康熙壬寅（1662）诗。
汪国士序，卷二卷首姚孙榘序，卷三卷首姚孙 自序，癸巳（1653）吴道新《读亦园四五集偶题》，壬辰方拱乾序（卷五），陈士序（卷六）。
汪国士序曰：“纯甫诗为后出，乃纯甫之诗浓而不近习，娴能振雅，居然与陶、孟偕征，此品之所以独高，味之所由并远也。”
吴道新《读亦园四五集偶题》曰：“樗翁之诗，仙不向，鬼不贺，博奥不杜，盖不屑世之人优孟衣冠，蹈刻鹄画虎之诮……五言古尤为老到，殆骨取高岑，肉取钱刘，有源有派，不堕于流弊者也。”
姚孙 曰：“诗以言志也，志之所至，冲之于口，发而为诗，以急赴其长短、轻重、疾徐之节。若必优孟衣冠，专事刻画。而志之所至，已辞而去之矣，且岁月之所推迁，身世之所涉历，志与时偕，时与诗遇。短言之，长言之，歌之，咏之，亦自有日异而月不同者……吾伊之馀有得句辄书之，年复一年遂成帙，盖亦删者半、存者半焉，则亦园初集、二集之已有刻也……四兄石岭曰：‘弟之初二集已行于世，三集其终秘诸？’……余承兄言为是刻。”诗纪年讫壬寅（康熙元年）。
二、姚孙 生卒考
姚孙 之生卒年，《中国文学家大辞典?清代卷》为1598―1663，其他文献无确切记载。笔者详读诗集《亦园全集》，略考其生卒时间如下：
1.《明清进士题名碑录》中记载姚孙 为崇祯十三年（庚辰）得中三甲一百四十二名（一说一百四十名）。《亦园全集》卷三便有此年所作《饮朝天宫内高阜》，颇为得意。
2.《亦园全集》共六卷，以诗所作年代排卷次，若干年并为一卷。每卷中都标明干支纪年，但未有皇帝年号，所以仅藉此不能断定诗所作年代。如卷一始于“丁未至辛酉”。其间第一首《中秋前一夕集饮》诗末曰：“此余童子时，先大夫甫教余诗，即席赋六鱼韵，赋一绝句，爰存之以志权舆，并以佩庭训于无教。”诗《春夜独酌放歌言志》中有“顽躯七尺空磊落，二十五年总蹉跎”句。
3.卷二丁丑间诗《初度》小引中有“百事不如人，草木徒长。一身浑是客，飘栖何依？弧矢之志未酬……四十无闻，点缀数茎白发；半生将老，蹉跎一片丹心”语，言其年已四十，仍无功名。该卷《落第南归》诗亦为丁丑所作，有“妄想千般夕复昕，便从呼吸判泥云”句，显现其落第之忧郁心情。
4.由上述可知，姚孙 崇祯庚辰登第，故卷三以前诗均为庚辰前作品。且得进士时，年已四十三。因而推知姚孙 生于万历戊戌（1598），恰与其号“戊生”相吻合。《亦园全集》所录诗起自万历丁未（1607），作者时年九岁。《桐城耆旧传》言其卒于六十六岁，因而知为清康熙三年（1664）。
三、姚孙 的文学创作
姚孙 性早慧，七岁知文，十岁知诗学。他以樗自比，在《樗传》中说：“（樗）大者拥肿而不中绳墨，小者拳曲而不中规矩。”①认为它虽贱朴，却能不像灵芝仙草一样以时为贵，因而可保持一己之操守，不以外物之压迫为移。他雅好山水，身所涉历之名山大川无数，“尝饮泉州、洛阳桥上”，听五更之涛声，观海日之初升；酒醉吟啸，歌胸中之声气。遇祸至家落时则能处之泰然，不以为意。晚年山水纵横，湖亭沽酒，莳花弄竹，咏啸如故，所怀不凡。他的不少作品都反映游历山间的生活，足见其庸淡平和的心态。《樗传》中述其登武夷山之情景曰：
……花舫行九曲中，水面看两岸山，应接不暇。舍舟至接 峰，峭立摩霄，俯临幽壑。灌木于壁悬三梯，长共一百五十尺。缘梯而登，后人见前人履，前人不敢盼后人髻首。眼足惟梯是凭。梯尽峰崖更突兀，右腰腹横缀铁锁下銮，小坎仅容趾半寸许。握锁踏坎寸进之，作猿猴行，屈曲数百武，始得拾级达天游阁，武夷绝顶也。六六峰、三三水，献秀争奇。赤霞苍□，可招之入怀袖。便有携鸾人句，搔首问青天之想。
姑苏邓尉山，梅花甲于东南，花开匝数十里。登高流□，白云几百盘，随冈峦上下。落英飘扬，因风迎人面，衣带骨节都香。他所登陟，未易更仆数也。
窃谓山川名胜，舟车所经过，虽枉道停帆，必携筇杖，贾勇而前其地。其时俱不可失。忆在双溪两岘时，参□婺□，去灵洞匪遥，乃簿书觖掌，□往□来，拟秩满后当问津其际……
文中描摹景物细致入微，更为可贵的是作者身在宦秩，却终能以山水欢娱为念，不与世争的心境着实令人钦敬。陈士序《亦园全集》曰：“先生生平嗜山水之游。屐齿在四方者，往往矜尚险绝，虽释褐拜官，非其所好，因亦弃去。夫至不以功名易山水，此情为何如？情也，只此一情，凡几经沉郁顿挫于中，遂使情之所至，无一语之弗出与，为情之所有，无一语之弗人。夫人即知诗□本于情，固鲜有务尽其情之变之为诗，如先生也者。宜诸体妙天下而争派者不及矣。”②吴道新《读亦园四五集偶题》曰：“予观其情境尚真，而不必填古，无郊寒岛瘦之嫌，标格任质，而不必绘奇，无元轻白率之病。蓄意味于清平，融琢炼于恬细。”③
正如陈、吴二人所言，姚孙 之诗平淡率真，且主张诗歌乃发诸性情之作，性情境遇变化，则诗因之而变化。他说：
诗以言志也，志之所至，冲之于口，发而为诗，以急赴其长短、轻重、疾徐之节。若必优孟衣冠，专事刻画。而志之所至，已辞而去之矣，且岁月之所推迁，身世之所涉历，志与时偕，时与诗遇。短言之，长言之，歌之，咏之，亦自有日异而月不同者。④
由于时代境遇的变迁，姚氏诗歌创作的风格也显现出变换的轨迹。概而言之，其早期登第之前诗多为登临题留、宴饮游赏之作，明朗宏阔。甲申以后诗先趋于沉郁顿挫，后复归于平淡中和、悠游自乐。
《亦园全集》前三卷所录诗歌全部为甲申以前作，体现了其前期风格。卷一《登燕子矶》诗云：
悬崖架阁近青霄，频曲朱□四望遥。古壁嶙峋生石发，白云暖 失山腰。森林夏木留残照，泛泛渔舟迩晚潮。地胜人间堪避暑，披襟那惜醉歌瓢。
此诗专事刻画，清峭醇朴，以浑整的视角将燕子矶峭然独立及其林木荫郁融于一体。末句赞其为避暑胜地，怡然忘我。《渡江》云：
风微帆落日初阴，如镜江光散客襟。纵有百端何弗遗，看来千顷自然深。归兴淡淡诗兼酒，逝者悠悠古至今。咿□橹声前浦近，渔烟几处霭芦林。
起首写澄江微风，日光初阴，引发感叹。颔联与颈联表现诗人身处大江中，思接千载。观见江水淘尽千古悲欢，仍可悠悠无声而逝。则人处世间，纵有百端心绪，何不淡然弃之？末句于静谧的画面中收束，暗示处变不惊的心境。整首诗显现了作者包容澹远的非凡气度。
崇祯十三年（1640），姚孙 得中进士。多年寒窗，终得回报，于是他豪气勃发，诗中意境之高远宏阔达到了前所未有的顶点。卷三《饮朝天宫内高阜》云：
群槐不受暑，叠绿障夕阳。似为此时酌，邀余久纳凉。居高寄众望，烟树远相将。青畦转辘轳，水气与风长。襟眼一以开，如立千仞冈。掷果调驯鹿，人物机两忘。
仅从诗中“居高寄众望”与“如立千仞冈”二句，便足以体味作者意气风发的情状。
孰料世事无常。为官未久，嚣乱的世道又将他推到了命运抉择的风口浪尖。崇祯十四年至十六年冬，骚乱纷起，姚孙 疲于筹措兵饷防御诸务，置生死于度外，却最终被奸臣诬而下狱。其间他又作诗百余首，已绝无数载前雄姿英发之势。甲申国变，孙 因祸得赦，但鉴于前辙，他已了无斗志，断然选择了乞休归家。他在《乞休》诗中写道：“日永支顾坐小斋，自嘲身世强安排。肠如轮转言难远，心似旌摇望愈乖。空赋同仇挥泪血，愿邀新赦允归骸。飘然七尺风尘外，野鹤孤云称所怀。”扭转乾坤终非一己之力可为，以往的豪言壮语与经纬之志已被现实击碎。别无他求，只待归去。
此后他的诗歌风格明显变得沉重起来，《亦园全集》卷四作于清顺治二年（1645）的《拟行路难》诗序曰：“春夜不春，辗转衾枕间□已三号矣。忽小眠，梦方外人以诗赠余，皆解嘲醒愁之语也。觉来只记得贫穷到骨二句，因仿其意为长歌。”《□居》其四曰：“姓氏应该同牧与樵，图书数卷任萧条。家贫始觉餐蔬美，妇病偏嗟取药遥。”《不寐》其二曰：“烦思曩转枕生寒，知是霜华空际落。”《不寐》曰：“羁眠原不稳，辗转听更谯。一枕萦千里，千愁逼一宵。”《怀内》曰：“为念糟糠老，深山一影孤。家贫儿女累，病久术苓扶。在旅空持钵，何时共弋浮。乡书曾有寄，望望各天隅。”这些诗句，或表现家贫与妻儿生活的艰辛，或表现诗人身在旅途的寂寥以及对亲人的思念，至于梦中的贫穷和愁绪，使人更觉凄然。
此一时期，即便与前期相同的景物意象，在作者笔下也是别有一番光景。《过燕子矶》云：“双橹分江绿，溯徊宛转过。石连群嶂迥，林引夕阳多。春意将欢柳，烟光或在波。燕矶今古胜，代谢感如何。”同写燕子矶，前一首怡然于美景之中，此一首却于景物中寓托历代兴亡之悲叹。另外，同一物象引起不同的思绪与情感，这在诗题中亦有所表现。如同样写雨，前期有题为“喜雨”之作，后期却是“雨吟”、“苦雨怀鲍曼殊”，一喜一悲，作者心境之悄然变迁尽在其中。
所幸经过一段痛苦的磨炼，姚孙 重又找回其天性中回归自然的乐趣，这在他末期的诗歌中有明显的体现。顺治十七年所作《画眉》《黄莺》《重过藕塘》《晚步田间》等诗已显野趣与明阔的氛围。彻底抛却俗世杂务，回归山林田园，追求澄明豁亮的内心体验使他的创作呈现出最后一抹亮色。《同汪蒋房、毕奋庸、程非二、汪伯伦集歌□灵山房共得世字》便是他隐逸生活中所得欢娱的记录：
地偏惬远心，方塘水溶□。红绿互为色，密叶藏夕霁。 雀意欢，啁啾声相逮。良朋先后集，清谈理匪滞。因念山阿人，闭户有玄诣。斗室列图书，茗 成小憩。返策坐高轩，觞咏诣夙契。持论俯仰间，青白眼何系。一丘一壑身，斯朝斯夕计。胡以遣余怀，醉乡久时岁。得酌弗辞满，起视天无翳。三五气正盈，明月悬空际。似为酒人留，清光浮苔砌。举白仍崇饮，山夜响□?且复逍遥游，别有人间世。
诗人隐居龙眠山下，与众好友觞咏逍遥，齐集清谈，于谈理论学中找到了新的人生坐标，乐在其间。《晚步田间》诗作于顺治庚子。正值其三儿自小桃源归，二人立谈一晌，因有所云：“双屏启处破苔封，踏向田间话老农。几道支流冲石路，一行白鹭动溪容。青青禾长将摇浪，叠叠云生欲作峰。因尔山归问山事，颓阳影里乍停筇。”诗之语言平淡自然，语词间已满是田间生活的情趣，诗人仿佛凡尘不染，已然隐者风范。
姚孙 生活的明末清初，易代大势未定，文人的思想辗转起伏，诗歌的风格也更反映出现实的激荡。姚氏的文学之路，不失为此时文人世界的缩影。
① 姚孙 ：《樗传》，见《亦园全集》卷首，《四库禁毁书丛刊》影印清初刻本。
② 陈士序，见《亦园全集》卷六，《四库禁毁书丛刊》影印清初刻本。
③ 吴道新：《读亦园四五集偶题》，见《亦园全集》卷四，《四库禁毁书丛刊》影印清初刻本。
④ 姚孙 自序，见《亦园全集》卷首，《四库禁毁书丛刊》影印清初刻本。
参考文献：
[1] （清）马其昶.桐城耆旧传.续修四库全书[Z].上海：上海古籍出版社，1997.
[2] 蒋元卿.皖人书录[M].合肥：黄山书社，1989.省略