天人合一，阴阳化育。人在万物间，万物在人间。诗，是天地人三才交汇融通的产物，是天地之魂伴随着诗人飘荡、游走的精灵。诗，在充满大爱大怜的心间。 每首诗都是一段温暖的旅程。诗人对任何事物都应该保持这种温暖的情感。这温暖的情感不是别的，就是爱，就是爱的生动而集中的呈现。没有这种温暖而真诚的投入，就不可能打动人，甚至自身。所以，可将诗的劳作称为“温暖的旅行”。这旅行，是以真挚而富足的爱去观照、去体验、去表达、去呈现人类精神的崇高而神圣的劳作。
文学精神是人类精神最辉煌的组成部分之一。从某种角度讲，文学精神就是诗的精神。一个不知诗为何物的作家，也许不是一个好作家。望着茨威格那双柔情漫逸的眼睛，听听先哲的教诲吧！一个具有文学精神的人，必然是离大写的人更近的人。
我相信，文学助人生活。在没有文学的国度里，人很快会落入动物的愚蠢，或者发疯。瓦雷里在上个世纪曾经发出过这样的担忧。也许将文学改为“文学精神”，这句话更接近真理。自20世纪以来，由于人类生活中已经非常凸显的混乱，对独立文化的追求、对人生趣味和精神探索的执着，已经完全不可能置身于广告、统计数字的交换以及越来越干扰生活所有因素的骚动之外……当时代的风尚困扰着我们，当每个人的生活充满无聊和焦灼，当闲暇、轻松的生活、自由的梦想和沉思变得如同金子一样稀有的时候，如何能致力于缓慢的精神的修炼，如何能够在微妙的理论和情感的探讨上不惜代价？
一首好诗所激发的情感与想象的认同，必然超越诗人最初的写作冲动。正如丹青妙手完成画作之后，笔尖的水墨或油彩尚未干涸，画面所呈现的美已经超越具象的现实世界，激发读者去思索、去想象那色彩与线条后面深隐的情感、思想与梦境。这也是为什么人们把崇仰的目光投向屈原、李白、杜甫、但丁、莎士比亚等文化伟人的根本所在。
没有经过追问的生活是不值一提的。先哲的话有时近于诅咒。而正是这近乎诅咒的警醒，敲打着一代又一代哲人，让他们把人类的目光投向更高更远的地方。艾略特说：我们应当努力以最小的新颖更新文学。聂鲁达说：作为诗人的责任，不仅要爱玫瑰花与谐音、炽烈的爱情与无边的乡愁，也要爱写在诗里的人类的那些艰巨的使命。狄兰?托马斯说：一首诗写成之后，这个世界应有些许的改变。多么伟大的激励！诗人只有站到这个高度，才有可能写出感动世界的篇章。兰波说：只要我们按捺住焦急的心情，黎明时我们定能进入那壮丽的城池。
是啊，诗人们必须以巨大的热情，必须通过爱且弘扬光大这无边的爱，以永不止息的创新，去争取同一个光荣：超越人类自我，以宇宙视角去观照全人类，履行诗人对人类进步的责任。
我确信，真的文学总能显示生命的荒谬、悲惨，或是美妙、温暖。前者给人以启迪、以警醒，从漫漫长夜看到朝阳冉冉升腾的黎明；后者给人以希望、以信心、以勇往直前的执着，从人伦之爱广延到生命之爱、宇宙之爱，从爱睫毛下的一生一世广延到我们的手足所不能及的历史烟雨、浩瀚星辰。
感谢上苍，每当仰望星空时，我首先想到的是两个人，屈原和凡?高。屈原那上下求索的亘古追问，仿佛片片变幻莫测的云彩在凡?高的星空里变幻着。那是对生与死的诘问，那是对爱与憎、信仰与迷思的反省，那是对执着与超越的审度。爱着的人，是有福的。让我们用诗来祝福宇宙生灵，祝福天地，祝福人类吧！