麦田里，有个守望者，两臂左右伸展，头上一顶草帽。风里，雨里，晌晴白日，满空星斗，都是这个固定姿势，很长时间了。在乡下，大人见惯，无动于衷；孩子见了，都喜欢；胆小的鸟儿见了，都很怕。
对于久居尘嚣的城里人来说，很少想起他。偶尔游玩到乡下去，一眼瞥见，无论老少，不分男女，会惊喜。他没有名姓，只有身份，他是――稻草人。
近来常常想起稻草人，觉得在一个不尊重法律的社会，法律只能吓鸟，不正像个稻草人吗？再想一想，在这样的社会，司法神像也只是个稻草人。
在法律只是稻草人的社会，没有人相信，法律的正当程序是解决社会纠纷的最好办法。人们遇到麻烦即使求助于司法，也对司法心存疑虑，他们将希望寄托于明君、贤相和清官身上，他们又不太相信自己真有遇上他们的好运气。他们求助于司法，往往又同时通过疏通关系去破坏、规避法制。他们永远会在不利于自己或者自己觉得不便的法律上加个“但书”――只我例外。
法律被制定出来，不是不够用，而是不管用。司法者率先违法，却没有人认为这是危机，这很严重。违反法制的行为，没有人制止和纠正，也没有人去追究责任。
日本推理小说家松本清张写过一部小说《砂器》，后来被拍成电影。高中时我看这部电影，印象深刻的是影片开始时一个小男孩双手从海水边捧来沙子，做成一个一个碗状器皿，小孩离开后，“砂器”逐渐风干、破碎、散落，又被潮水抹去。初看这部电影，对电影名字的寓意并不了解，对影片开始时的场景同样看不明白。多年后才恍然大悟，原来“砂器”在这部电影里寓意人与人之间感情的脆弱。
后来读到纪伯伦《法律》一文，进一步增加了对“砂器”的印象。纪伯伦把法律喻为“沙塔”：
一个律师问夫子，我们的法律是怎么样的呢？夫子回答说：你们喜欢立法，却更喜欢犯法。如同那在海滨游戏的孩子，勤恳地建造了沙塔，然后又嬉笑地将它毁坏。但是当你们建造沙塔的时候，海洋又送许多的沙土上来，到你们毁坏那沙塔的时候，海洋又与你们一同哄笑。真的，海洋常和天真的人一同哄笑。
这正是法律稻草人社会的状态，自己制定法律又自己去破坏它。在这样的社会，几乎没有人会傻头傻脑地要求兑现法律――那本来是国家或者社会的最庄严、最守信的承诺。大家心目中的法律，不过是一具具稻草人。
人们看着他，可以熟视无睹，他从来不会来找麻烦，也不会找那些作奸犯科者的麻烦。执法者足够懈怠，或者作奸犯科者有足够的势力，法律与所有的人或者背景特殊的人可以相安无事，井水不犯河水。
如果稻草人成为司法的象征，那就只能吓鸟。法国著名作家巴尔扎克用蜘蛛网来表达同样的意思，他说：“法律是蜘蛛网，大苍蝇触犯没事；小苍蝇却给逮着。”其实，古雅典法学名人阿纳卡西斯就曾说过同样的话：“法律很像蜘蛛网，小而无力的东西落在上面立刻被粘住；但是大的东西落上了，便挣扎网孔而逃之夭夭。”如果法律只是用于吓鸟，如同蜘蛛网只粘住小而无力的东西，那么法律还会得到尊重吗？
稻草人，对不辨真假的雀鸟而言，仅有威慑的作用。如果缺乏惩罚的利器和神圣的权威，那么法律之于作奸犯科之人无异于稻草人。到时，这位麦田的看护者，不仅没能看住偷吃的鸟，反被识别真相的它们所嘲弄，成为通往法治道路上被人遗忘的风景。