读两千多年前的孔子、当代的葆全先生谈这些与现实功利看上去有点远的人生修养、生命感悟等问题让人有精神深呼吸的感觉。 初夏时节，在枝叶繁茂的桂树下读书。读的是张葆全先生的著作《论语通译》。
翻开漓江出版社这本装帧雅致的图书，我以为是考证研究的专著，读起来会比较吃力，但仔细阅读，却轻松自如，犹如在听一位亲切的老师讲课。这堂课深入浅出，“深入”可以让读者感受到孔子学说的本质：让你了解仁、义、礼、乐、孝、悌、忠、恕、中庸、天命等思想内在的东西――社会秩序、以及个体生命和社会的关系；“浅出”则是读者对这些思想文化的领悟是在作者对《论语》文意的娓娓道来中自然而然地感受到的。这实属不易。葆全先生博学强识，对前人研究《论语》的诂训非常熟悉，并有允当的判断，才能在讲解中做到左右逢源。对字句不做烦琐的考证，但葆全先生在简明的解说背后是经过严密的考证和研究的。
梁漱溟先生讲过，“孔子毕生致力的就在让他自己生活顺适通达，嘹亮清楚；平常人都跟自己闹别扭，孔子则完全没有。”“孔子毕生所研究的，的确不是旁的明明就是他自己……”中国古代的世界观，是由内而外，由近及远的对生命对宇宙的观照。人本身就是小宇宙。这种观念不是儒家首创，而是先民原始的生命观。儒家道家思想都从这个观念出发，从不同的角度探究了世界，散发出思想的光辉。“我从哪里来，要到哪里去”的沉思中，回顾生命的本源。
葆全先生最希望的是自己这本书能成为青少年了解学习《论语》的参考书。本书解释章句，利用注释和译文做浅近的字句疏通、做深入浅出的延伸理解分析点评，有“孔子及其弟子思想言论分类摘编”――有点像老学者开了个国学的私塾，让青年人和少年儿童能够通过这本书涉足并感受论语这条流淌了两千年的文化长河。
作为成年人，阅读这本书，我感受到作者――包括孔子及其弟子对社会和谐、自我身心和谐的理解和追求。我想，“自己”就是宇宙和生命的缩影。这“自己”包括我身边的这棵桂树，舒展着“自己”的枝条，每一片叶子都“顺适通达”，在阳光和微风中闪动着生命的光泽。一页页读来，感受颇深。
“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，“致中和，天地位焉，万物育焉”，表达了生命自然的意思。人不能独立地存在，个体的“自己”是人类“自己”的缩影。而个体又是在群体生活中体现自我的，所以，“重视修身，严于律己”不是对个性的泯灭，而是对人类原始野性的适当的规范，让群体更加健康地发展，文明就是这样萌芽的。正如葆全先生所说：“两千年来，孔子的思想，已经形成了宝贵的思想文化传统，塑造了中国人的性格，对中华民族的理论思维水平以及反映理论思维水平的心理状态、思维方式、价值取向、道德规范、审美情趣、精神风貌，都有极其深远的影响。”在现实中，许多国人却对孔子充满了陌生感，对传统文化的割裂让孔子和《论语》远离了我们的现实生活。而对传统的盲目抛弃，不是理性的扬弃，对一个民族来说是非常可怕的事情。韩国国父金九之子、外交家金信谈到一件事情，1988年他首次重返中国大陆，见了程思远等人，商谈完事情之后，有关方面问他想到哪里走一走，他提出先到山东曲阜去，他要拜孔夫子。他说：“父亲在世时对我说过，世上最伟大的人是孔夫子，比耶稣还要早五百年！在孔子墓前，我行跪拜礼，我对儿子金振说：‘你也来拜一拜。’当时陪同我去的一些官员都站在一旁抽着烟看我们父子行跪拜大礼，也许他们很不理解，搞不懂我们这一套是哪里来的。……经过‘文革’等动乱，我发现，传统道德被冲击了，中国人变得不会说‘谢谢’了……这些，比经济落后更可怕。韩国文化中很多优秀的东西是从中国学了去的，现在看看老师竟然不如学生，我比中国人还要急。”读来让我们汗颜。这样的情况现在并没有根本的改变。尊重本民族的优秀传统不是因循守旧，也不是食古不化，而是一个成熟的自信的民族发展的必需的性格。
修养、学问异化为一纸文凭的时候，我们只能浮在世俗的空气稀薄的生命表层挣扎。读两千多年前的孔子、当代的葆全先生谈这些与现实功利看上去有点远的人生修养、生命感悟等问题让人有精神深呼吸的感觉。