案例背景: 《高中语文课程标准》指出:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。”在中学时代,我们应该培养学生的辩证唯物主义精神,引导他们用科学的眼光去看待世界,逐步树立正确的、科学的人生观、世界观。
但据了解,温州是一个有着多种宗教信仰的城市,全市780万人口中,光信仰基督教的就有86万人,占了11%。这些家庭出生的孩子,一出生就接受了洗礼,长期受宗教思想的熏陶,“世界是上帝创造的”有神论思想占据了他们的心灵。而这跟我们的“无神论”思想、辩证唯物主义思想教育是背道而驰的。
于是,课堂上“无神”遭遇“有神”引发的冲突是不可避免的。
案例描述:
案例(一)
这学期我担任高二(7)(8)两个班的语文教学工作。苏教版必修五第一个专题是“科学之光”,该专题安排了四篇课内讲读课文,分别是《绪论》、《南州六月荔枝丹》、《斑纹》、《景泰蓝的制作》。我在上达尔文的《绪论》一课时,我强调肯定了达尔文的坚持不懈、实践探索的科学精神,不料一位女生“?”地站起来,神情严肃地说道:“老师,我认为达尔文的物种起源论是错误的,这个世界是由上帝创造的。”话音刚落,全班顿时像炸开了锅。有哗然大笑,也有嗤之以鼻,更多的是跟我一样,感到震惊。我一时愣在了那,想极力掩饰自己慌乱的情绪。一个女生竟然在课堂上质疑达尔文,面不改色地说世界是上帝创造的,这是我始料未及的。但更让我震惊的是,居然还有几个学生也大声地赞同她的观点。
于是,少数的“有神”跟多数的“无神”便自然而然地拉开了战幕。
那位女生面对同学的质疑简直是义愤填膺。她当时坐第一排,一时激动,干脆转过身去面对着全班同学发表自己的有神论了。课堂一时失了控。幸好,这时下课铃声响了,我如释重负。
回到办公室,我的心久久不能平静。我知道,这事还没结束。果然,当天下午,该女生就给我写了一封信,措辞偏激,现摘录如下:
“‘进化论’的内在矛盾已使这种学说本身逐渐瓦解。现在全球约1/3的人支持‘神创论’。作为一名高中生,我的认知是有限的,但这有限的认知也足以让我确信并支持‘神创论’。不仅在我们学校,就是在龙湾中学、温州中学也有一大批学生信仰‘神创论’。我们经常在周日去教堂做礼拜……事实告诉我们,中国中学的科学教科书、地理教科书、历史教科书、语文教科书甚至英语教科书,都向正处于思想形成期的中学生一味地推崇并非绝对科学的甚至逐渐萧条而被取代的‘进化论’,而完全否定正被世人接受的‘神创论’。这难道就是学校教导我们学生的科学学习的态度吗?……”
读罢,我简直是瞠目结舌!
这时,我又突然想起几年前的一件事。有一个学生在生物考试时,所有跟达尔文进化论有关的题目都拒做,因为他也是一个有神论者。
案例(二)
《斑纹》是这个专题的第三篇课文,课文最后一句话这么说:“因为距离的遥远,在神眼里,我们,不过是一些斑点。”那这“神”又如何解释呢?估计编书者已经想到了这一点,教参中特意指出,这里的“神”就是指大自然。但这种解释学生会信服吗?我曾经读过作者周晓枫的一些文章,比如《火柴天堂》、《邮差》等,在这些作品里,作者就曾多次提到“神”、“上帝”“天堂”等等。那为何这里的“神”就是指大自然呢?这是不是编书者强加的理解?我不禁感到疑惑。
果然,在上这一课讲到这一点时,我特地观察了那几个有神论者,他们全都是一脸的不屑,特别是那位女生,嘴里在嘀咕着,看得出,他们并不信服教参的这种解释。
“无神”遭遇了“有神”,怎么办?否定,不行!肯定,更不行!
于是,我上网查找相关资料,并向宗教局的一位朋友请教,了解相关的宗教法律知识。然后,跟这几个学生私下交流,当然,我并没否定他们,也没肯定他们,只是跟他们讲清国家的有关宗教政策。至此,这些学生才稍感满意。
但这两个案例带给我的是更多的反思。
案例反思:
1.教师要有处理预设与生成之间矛盾冲突的睿智。
一堂课,没有预设不负责,但同时又是没有生成不精彩。预设是教师的意愿,而生成却是学生的意愿,两者之间总会有磨擦,有冲突。这时就需要教师用睿智去引导,去化解。所以教师要随时做好课堂教学万变的准备,灵活机智又恰到好处地处理课堂中的各种生成。
而这堂课,我正是缺乏这种睿智,当学生否定达尔文,称世界是上帝创造时,我完全可以这样说:“尽管你不同意达尔文的进化论,但达尔文在当时‘有神论’甚嚣尘上的时代,敢于提出自己的观点,并用大量的科学实验去研究、探索,这本身就是一种科学精神,这种大胆质疑、实践研究的科学精神难道不值得我们去学习吗?”遗憾的是,我当时缺乏这种睿智,被学生惊得只有发呆,以致使课堂失了控。
2.睿智建立在广博的知识之上
现在的学生获取信息的能力远非过去的学生能比。因此,作为教师,只有紧跟步伐,不断更新知识,那才能全方位驾驭课堂,才能让学生信服。而当时,这位学生坐第一排,当讲到激动时,她甚至转过身去,面对着全班学生宣扬她的有神论,这无疑是在宣扬宗教,这是国家法律所不允许的。可一则由于我的不忍,再则也由于我对宗教法律知识缺乏全面了解,因而没有当机立断制止。这无疑是我的一个教学失误。那么,今天是有关宗教知识,明天呢?又将会是什么?所以,作为老师,特别是语文老师,更应该广泛涉猎各个领域,获取更多的知识。只有拥有了广博的知识,课堂上才会有睿智的火花迸射!
3.要想除草,最好是种上庄稼
那对这种已经有着根深蒂固思想的学生,我们教师该怎样做呢?我想,一方面不要一味地否定他,宗教信仰毕竟是个人信仰自由。这种人从娘胎开始就已经是个有神论者了,家族信仰根深蒂固,你想改变他,让他从一个有神论者到无神论者,仅靠一两节课,根本是不可能的事。就像齐人学语,“一齐人传之,众楚人咻之;虽日挞而求其齐也,不可得矣”。而如果一味否定,势必引起他的敌对情绪,适得其反,但也不能肯定,赞扬他的这种信仰。我们应当让他们认识到国家有关宗教信仰的法律政策。在平时的教育中不断地潜移默化,正确引导,逐渐培养科学文化精神,而非急于求成、一蹴而成。这就像面对一块杂草丛生的庄稼地,要想除草,最好的办法不是拼命地去拔草,而是种上庄稼。我们要不断地用科学文化知识去引导他,让“无神”慢慢地战胜“有神”。
4.为教育敲响警钟,语文老师责无旁贷
我从宗教局了解到,现在温州市信仰基督教的有86万,居然高达11%,也就是说,十个人中有一个就是信奉基督教的,这还不包括佛教、道教、伊斯兰教等其他宗教。(因为基督教徒有固定的活动场所,宗教局可以统计,而像佛教、道教等教徒就不易统计。)这数字让我惊讶。可想而知,这些家庭的孩子怎能不受影响,那么出现批判达尔文、考试不做与“进化论”有关的题目的现象就不足为奇了。但是,这种现象的出现无疑是在干涉教育,这与法律规定的“宗教不能干涉教育”背道而驰。就像一位宗教局同志担忧的,如果这个10%上升为20%、30%甚至更高的数字,那教育将会是一种怎样的情况呢?那我们的学生、我们的下一代又会有怎样的人生观呢?我想这种担忧不是杞人忧天,这应该为我们教育敲响警钟。学校应该重视这点,比如不定期地邀请宗教局的工作人员为学生开展宗教知识讲座等。
另外,《高中语文课程标准》指出:“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养,使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力,形成良好的思想道德素质和科学文化素质,为终身学习和有个性的发展奠定基础。”这里“科学文化素质”一词,实际上就指出了语文学习应培养学生正确的科学的人生观。所以,作为语文老师,培养学生正确的、科学的人生观责无旁贷。
最后,我想说的是,不论是“有神论”还是“无神论”,我们都要培养学生真、善、美的情操,使他们有一种积极向上的精神风貌。就像三千年前的孔子,他不相信鬼,但他相信“天道”,相信“神”,相信这宇宙中有一种神秘的自然力量主宰着,扬善惩恶,因而人要保持内心的善,要“仁”。我想,这才是教育的本质!
(张乐乐 浙江省温州市第十五中学 325011)