作者简介：姓名：刘欣,学历：硕士研究生,研究方向：法国文学,职称：助教,单位：河北联合大学外国语学院 摘 要：狄德罗，18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家，建立了以“美在关系”为中心的美学思想体系。其美学思想涉及戏剧、诗歌和绘画等多个领域，代表着十八世纪西方美学的最高程度。本文从“真”“善”“美”三种角度来分析讨论狄德罗的美学思想。
关键词：狄德罗；真；善；美；美在关系
狄德罗，18世纪法国启蒙运动的杰出代表，百科全书派的领袖人物，在西方美学史上占据着重要的地位。在美学中，他开辟了一条认识和欣赏“自然”的新途径。狄德罗的美学是客观主义的美学，而他本人正是近代唯物主义美学的奠基人。“真”、“善”、“美”贯穿于狄德罗的美学思想之中，在他看来，“真”、“善”、“美”紧紧的聚拢在一起。
一、“真”的美学思想
真，源于自然。狄德罗崇尚自然。“所谓自然，包括世界上空间和时间中的一切存在及其相互关系和变化规律，尤其是指人的感情世界和精神生活。”也就是说，狄德罗把社会列入自然的范畴，他所理解的自然指的是现实世界的内在本质和发展规律。诚然，现实的东西并不一定都是美的，但美必须来自真实。而现实才是“真”的源泉。
狄德罗美学是客观主义的美学。他认为，客观存在的事物是美存在的基础，所谓“真”无非是人们的认识和判断与客观事物相符合。他指出：“一个物体之所以美是由于人们觉察到它身上的各种关系，我指的不是由我们的想象力移植到物体上的智力或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实的关系，这些关系是我们的悟性借助我们的感觉而觉察到的。”正是由于事物本身的真实关系的存在，人才能发现美，认识美。可见，美是客观的。
而恰恰因为美的客观性，狄德罗认为“自然真实是艺术逼真的基础。”“艺术都以模仿自然为目的。”他摒弃画院式的矫揉造作，倡导认真仔细地模仿自然。他曾几百次的想要劝导夹着画夹频频出入卢浮宫的学生们：“朋友们，你们上那儿去练素描有多久了？两年。好了，早就够了。最好脱离这个贩卖矫揉造作风格的铺子……要寻找公共聚会的场景；观察街道、公园、市场和室内，这样，你们对生活中的真实动作就会有正确的概念。”他也曾鼓励演员们充分积累社会生活中的人物形象，塑造出为观众所熟悉的形象，在表演过程中再现艺术真实。“借模仿存在的任务来创造不存在的任务，这样的艺术才是真正的诗篇。”
二、“善”的美学思想
“真理和道德是美的朋友。您要成为作家吗？您想成为评论家吗？请从善人开始。”
狄德罗认为，诗、戏剧、画家等文艺作品的功用应是惩恶扬善、晓理动情。因此，他推崇以人的美德和责任为对象的严肃的喜剧并创造了道德剧。在他看来，人们的职责可以为戏剧诗人提供丰富的题材，“正派的严肃剧到处都会获得成功，而且在风俗败坏的民族中间的成功将必然超过其他任何地方。”
狄德罗一再强调：”当人们写作的时候，心目中应该总是想到道德观念和有德行的人。”这样，他们才能创造出道德观念强和有德行的人物角色，唤起观众内心深处对于善的追求。事实上，人的本性都是好的，是从善的，就如同秋末狂飙卷去枯枝。暴雨拍岸洁净海岸，火山熔岩清洁大气这自然界的万事万物一样的美好。
文艺作品应当发挥惩恶扬善，完善人性和移风易俗的作用。担负着这种社会责任的艺术家应当注重自身修养，首先做一个有德行的人。“如果一个人没有深刻的感情，别人对他还能有什么指望？而我们除了被自然界中的两项最有力的东西――真理和美德深深的感动以外，还能被什么感动呢？”作家应该努力学习为人之道，把自己培养“成为一个善良的人，有学问的人，有高尚趣味的人。”正如狄德罗对作家所说的：“从你将在你的性格、作风中建立起来的高尚道德品质里散发出一种伟大、正义的光彩，它会笼罩你的一切作品。”
基于艺术对人类的巨大的启蒙意义，狄德罗提出了一个醒目的美学原则：“绘画和诗有一个共同之处，似乎大家还没有注意到，那就是二者都应该是合乎道德的。……画家在画室门上应该写上：不幸的人们在这里可以找到他们一洒同情之泪的眼睛。使德行显得可爱，恶行显得可憎，荒唐事显得触目，这是一切手持笔杆、画笔或雕刻刀的正派人的宗旨。”狄德罗极力反对布歇的绘画创作，认为他所创造的绘画是放荡的、消磨人们意志的，所以吸引不了人。狄德罗满腔义愤的指斥布歇说：“对正派人和我来说，尽管人们把你的作品摆在沙龙里最引人注目的位置，我们还是不屑一顾。”而正是由于作风总是正派的，狄德罗认为，格勒兹的作品时常让观众围住不散。由此可见，艺术家必须坚持明确的道德原则，宣扬美好的事物和德行，摒弃、痛斥与美德背道而驰的罪恶行径，只有这样，才能唤醒人们的理性和良知，从而创造美的价值。
三、“美”的美学思想
狄德罗在《百科全书》中撰写了关于“美”的词条。他这样写到：“在我们称之为美的一切物体所共有的品质中，我们将选择哪一种品质来说明以美为其标志的东西呢？”而在他看来，这个品质就是“关系”。“一个物体之所以美是由于人们察觉到她身上的各种关系。”正所谓“美在关系”。把“关系”引入文艺学、美学领域是唯物主义美学家狄德罗所做的最大贡献。
狄德罗认为，美首先是一切具有美的性质的存在物的共同性质。“很明显，那只能是它一出现，就使一切存在物美的性质；这种性质的常有或稀少，假如它可以常有或稀少的话，就使这些存在物有较多或较少的美，而没有这种性质，就使它们不再有美。……总而言之，由于这种性质，美才发生、增加、变化无穷、衰谢、消失。而且这只有关系的概念，才能产生这样的效果。”
在《画论》中，狄德罗把他的“关系”概念明确化为事物的内在联系或因果关系。因为“大自然的产物没有一样是不得当的。任何形式，不管是美的还是丑的，都有它形成的原因；而且在所有存在着的物体中，个个都是该什么样，就长成什么样子的。”例如，一个青年时代失去双目的妇女，眼皮下陷萎缩，这一变形将影响其整个面部构造，而距离收到损害的主要部分越近的部位所受到的影响就越大。她的脖子、肩膀和喉部与其同龄的健全的人相比是有很大区别的。
总而言之，“真”、“善”、“美”的思想始终贯穿于狄德罗的美学思想之中。并且在狄德罗看来，真善美三者是统一的。“真、善、美是紧密结合在一起的，在真和美之上加上一种稀有的光辉灿烂的情境，真或善就变成美了。如果三物体问题只不过是纸片上三点之间的关系问题，那就没有什么了不起，只不过是纯粹抽象的思辨而已。但是，如果三个物体中间，一个是白昼照耀我们的太阳，一个是黑夜发光的月亮，第三个是我们所居住的地球；那么真理就立即变成伟大的了，美的了。”（作者简介：河北联合大学外国语学院）
参考文献
［1］ 狄德罗，狄德罗美学论文选［M］., 北京：人民文学出版社，1984，张冠尧，桂裕芳，徐继鲁，陆达成，宋国框等译。
［2］ 狄德罗，狄德罗文集［M］，北京：中国社会科学出版社，1997.
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［4］ 王洪斌，狄德罗启蒙思想的张力――从美学、艺术的视角来考察［J］，华夏艺坛。
［5］ 范叶斌，狄德罗《画论》及其“美在关系”［J］，文化艺术，2007（8）。
［6］ 张玉能，以“美在关系”为中心的狄德罗的美学思想体系［J］，云梦书刊，2005年11月。