摘 要：《汉书》作为二十四史中的第一部官修正史，地位尊崇，影响深远，历来注家多矣，今我们所见的《汉书》中华书局点校本乃唐颜师古集注本。集注本中列唐以前二十三家《汉书》注，均已亡佚，其中服虔的《汉书音训》是存遗文数量较多而时代最早的，对后世《汉书》注研究、历史学、音韵学研究提供了宝贵的资料。本文试对服氏《音训》的文献价值进行一些探讨。
关键词：《汉书》注研究；服虔；《汉书音训》；价值
中图分类号：H206 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2012）-03-0-02
《汉书》是我国第一部纪传体的断代史，由东汉班固所撰，其妹班昭及马续完成了后期工作。它记事起自高祖元年（公元前206年），迄于王莽地皇四年（公元23年），记载了西汉229年的历史发展过程，是了解这一阶段哲学、历史、语言、文学、社会状况、思想文化的重要典籍；其体例和所体现出的撰史宗旨为后世史官所继承，可谓影响深远，历来为学者所重视。
《后汉书?班昭传》言：“时《汉书》始出，多未能通者。同郡马融伏于阁下，从昭受读”[1]，可见其书自初著成时，当代儒者已有难读之困。但仅凭口耳相传，范围有限，难以满足更多人欲读懂《汉书》的要求，因此行世不及百年，便开始有人为它作注。唐颜师古在《汉书叙例》中言，“《汉书》旧无注解，唯服虔、应劭等各为音义，自别施行”[2]，于汉人注中，首推服虔。及元时胡三省于《资治通鉴?序》中亦言：“《史》、《汉》自服虔、应劭至三刘，注解多矣”。
一、服虔《汉书音训》在古代典籍中的征引
（一）释少数民族制度方面
如，《汉书?李广苏建传》“区脱捕得云中生口”句下[3]，颜师古注引服虔曰：“区脱，土室，胡儿所作以候汉者也。”李奇曰：“匈奴边境罗落守卫官也。”晋灼曰：“《匈奴传》东胡与匈奴间有弃地千余里，各居其边为区脱。又云汉得区脱王，发人民屯区脱以备汉，此为因边境以为官。李说是也。”师古曰：“匈奴边境为候望之室，服说是也。本非官号，区脱王者，以其所部居区脱之处，因呼之耳。李?晋二说皆失之。”李奇、晋灼认为“区脱”乃因地名而得的官名，颜师古赞成服虔的说法，认为最初是室名而非官号。这是在释少数民族制度方面，唐朝的《汉书》颜注援引服虔《汉书音训》并加以肯定的例子。
（二）释义正读方面
《史记?平准书第八》“封君皆低首仰给”句下[4]，《集解》：“晋灼曰：‘低音抵距。’服虔曰：‘仰给于商贾。’”《索隐》按：“服虔云‘仰给于商贾’，是也。而刘伯庄以为‘封君及大商皆低首营私以自给，不佐天子’，非也。”这是在释义正读方面，唐朝的司马贞《史记索隐》赞同服氏《汉书音训》说法的例子。
二、服虔《汉书音训》在现代的运用
（一）释词义方面
如，《汉语大词典》“乾没”条下，（1）投机图利。《汉书?张汤传》“[汤]始为小吏，乾没，与长安富贾田甲、鱼翁叔之属交私”句下[3]，服虔曰：“乾没，射成败也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利为乾，失利为没。”师古曰：“乾音干。”《汉语大词典》在“乾没”条的第一义项下首引服虔的说法，这说明其《汉书音训》仍在现代人文社会科学领域中发挥着一定作用。
（二）了解民俗方面
又如，二十世纪七十年代以来，汉代诸侯王墓葬在北京大葆山、老山、河北石家庄、定县、江苏高邮天山、湖南长沙都有发现，极大地推动了对汉代诸侯王墓葬制的研究。关于这种葬制，《汉书?霍光传》云[3]：“便房、黄肠题凑各一具”。颜师古集注：服虔曰：“便房，藏中便坐也。”师古曰：“便房，小曲室也。如氏以为?木名，非也。”《汉书?张禹传》颜注亦引服虔曰：“便坐谓非正寝，在于旁侧”，服虔的注文描述了“便房”的形制及位置，是我们了解和深入研究这一葬制的重要资料。
三、服虔《汉书音训》在研究音韵学发展源流方面的价值
尤为重要的是，在音韵学方面，服虔被认为是今天所知较早使用反切的学者，现存于师古《汉书》注中所引服虔、应劭的反切是我们今天能见到的最早的反切。景审序慧琳《一切经音义》中指出：“然则古来音反…而为双声，始自服虔”，《中国小学史》亦言，“东汉末年，荥阳（今属河南）人服虔创制反切来注音了”，更是提出服虔为反切的创始人。服虔《汉书》注名为《汉书音训》，释义正读，注音虽多用直音法，但亦有如“惴音章瑞反”,“鲰音七垢反”等少量反切，这些在考察反切的起源以及当时的语音系统方面，亦是十分珍贵的资料。
如前所述，服虔《汉书音训》是颜师古《汉书叙例》中所述征引的唐以前二十三家旧注之一，早已亡佚。关于这二十三家《汉书》旧注的辑佚，最早的是清末杨守敬作过，杨氏自谓：“因翻检《史记注》、《水经注》、《文选注》，凡颜氏《序例》所载二十三家，各还其人”，其书稿经整理，收在湖北人民出版社出版的《杨守敬集》中。[日]堀毅的著作中也提到，“十分遗憾杨惺吾的《汉书二十四家古注辑存》未能参阅”，王重民先生通过考察以后认为“其书不传”。日人堀毅又引彭仲铎曰,“予辑是书六七年，始知宜都杨守敬已着有《汉书二十四家古注辑存》十二卷，故至今未刊，不知其稿尚在人间否？冀世之君子，幸留意焉”。可见，彭仲铎亦辑过《汉书》旧注，但没流传下来。岑仲勉先生也曾说过：“民廿二年在粤，课门徒分辑《汉书》诸家注，此后旁务纷集，迄未有成。”据此，知彭仲铎、岑仲勉诸学者辑佚包括服虔《汉书音训》在内的《汉书》旧注，或其书不传，或半途中辍。唯杨氏一家，经整理后于1997年面世，为我们的研究工作提供了重要的资料。但杨本所辑因条件所囿，多所脱讹，不尽如人意。上世纪八十年代，武汉大学李步嘉教授在《〈韦昭音义〉辑佚》前言中提出，要重新辑佚上述诸家《汉书》旧注，其先完成的一种即《〈韦昭音义〉辑佚》已由武汉大学出版社于1990年出版。此外包括服虔在内的各家汉书注本辑佚都正在进行中，相信届时能为我们的汉书注研究补充宝贵的资料。
参考文献：
[1]后汉书[M].中华书局点校本,1965:2785.
[2]汉书?例[M].中华书局点校本,1962:1.
[3]汉书[M].中华书局点校本,1962:1804-2948.
[4]史记[M].中华书局点校本,1958:1425.