你有没有读过犹太人的圣经？如果读过的话你就会发现，全书开篇的第一句就是：“听哪！以色列。”再翻翻旧约圣经，里面记载了各种各样的有关上帝的话语，往往都是由“上帝说”开始的。
可见，对于闪族文化，也就是现在的犹太教、基督教与伊斯兰教西方三大宗教的传播而言，最重要的是听。并且这三大宗教都有大声朗读圣经的习惯。
从中，我们不难发现，对于文明而言，声音是一种极其重要的载体。
声音，承载着西方的文明。
你有没有读过历史？如果读过你会发现，人们一开始对历史的传承是依靠口耳相传这种方法的，后来才有了文字，有了史官。而在口耳相传中，声音一次次发挥了它重要的作用：
你知道么，前两日我听村头的老爷爷说……
是吗是吗？原来我们还有禅让制这种东西啊。
嗯嗯，还有三皇五帝……
喂，张三，你知道三皇五帝吗？不知道吧，来来来，我来给你讲讲……
就在这些讲述中，我们的历史，承载着几千年文明的历史不断地往下传承着。在苍老的声音中，在稚嫩的声音中，在各种各样的声音中口耳相传，直到今天。或许有些时候会以讹传讹，会夸大事实，但是总而言之我们的文明就这样传了下来，几千年后的我们才能知道关于女娲造人，盘古开天地，大禹治水等美丽的夹杂着史实的神话传说。
声音，承载着中国的文明。
一个老人坐在酒馆前的台阶上若有所思地抽上一口旱烟，心满意足地吐出了几个烟圈后，开始慢慢地用他苍老的声音讲述神笔马良的故事，旁边趴着几个年幼的孩子，睁着大大的清澈的眼睛，倾听着这古老而又美丽的故事。“嗯，长大以后我也要像马良一样为民除害！”“好好，但是你得要好好学习啊，要不然怎么能为民除害呢。”一颗小小的善良的种子就这样在一个个发奋努力的少年的心中种下，他们会好好学习，为了一个执著的梦想而努力。在十几年几十年后，他们或许就会站在朝廷上惩治贪官，为维护文明贡献自己的力量；或许他们最终没有走入紫禁城，但是他们会像先辈那样坐在酒馆的台阶上，向下一辈述说自己知道的故事。
声音，为文明注入了新鲜的血液。
“好！”一声叫好，掌声雷动。戏台上的鲁智深刚刚三拳打死了镇关西，一个个质朴的农民的脸都绽放着光芒。他们被戏文感动，因那一句句悠长的话语而震撼。本来愚昧无知的农民们就从这里沐浴了文明的灵光。而同样的，在古希腊时期，政府也会发放看剧津贴给人们，为了提高他们的素质，让他们感受到文明的光芒。
声音，让古今中外的无数人感受到了文明。
见面了说一声“你好/hello”，撞到了别人说一声“对不起/I"m sorry”，被撞的说一声“没关系/nothing”，别人帮了自己说一声“谢谢/thank you”，帮人的说一声“不客气/you are welcome”。在这些声音中，我们能够感受到文明的力量。
声音，在现代社会依旧传递着文明。
声音，文明的附着体。文明，在声音中繁衍。
学校：北京市第十一学校
导师：舒 芳
点评：李渔曾言：“新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。”也就是说文章要人读出新鲜感。作者在此文中鲜明地表现出了“三新”：1.立意新：有道是“千古文章意为高”，也就是说文章的立意很重要，尤其要注意出新。本文的立意就是以新见长，道出了文明与声音的关系，实为言人所未言。2.视角新：写文明的繁衍的文章可谓多矣，然而，从声音的角度来论述的，几乎让人闻所未闻。3.形式新：全文四大部分，却以拼贴画的形式展开，运用蒙太奇的手法阐释，这在议论文实不多见。以上这些特点，再加上行文中语言的简洁干脆，思路的清晰明了，结构的脉络分明，恐怕文章想不出彩都很难。（舒芳）