王国维在其《人间词话》中说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”王国维了解西方的近代文论，他所说的“造境”，相当于西方的浪漫主义创作方法，侧重于以艺术的幻想和虚构，营造神奇瑰丽的超现实境界，藉以表现作者的激情和理想。王氏从创作方法的角度论词，是对古代文学理论的丰富与发展。事实上，在三百多年的宋词创作史上，从欧阳修、晏小山到苏轼、秦观、黄庭坚、李清照、张孝祥、辛弃疾、陆游，直到刘克庄、吴文英、蒋捷、周密，都有堪称浪漫主义的名篇佳作，其中成就最高的是苏、辛。这里从张孝祥、刘克庄词中选出几首词赏析，看看他们是怎样营造浪漫神奇的艺术境界的。?
蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。?
张孝祥《水调歌头?泛湘江》词云：“濯足夜滩急，?发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。”宛敏灏《张孝祥词笺校》卷一：“乾道二年（1166）六月，孝祥罢静江府。代之者张仲饮原在桂林，故此月下旬即得离任泛湘江北归，此词作于途中。”战国时代伟大诗人屈原被谗窜逐，往来于沅、湘流域，后又自沉汨罗江，留下了可与日月争光的诗篇。张孝祥此次被谗落职北归，泛舟湘江，自然怀念屈原的人格、诗风，所以这首词主要以运化《楚辞》语意的艺术手法，既讴歌屈原的伟大人格，又倾吐自己的怨愤情怀。开篇“濯足”二句，化用陆云《九愍?行吟》“朝弹冠以?发，夕振裳而濯足”诗意，写他洗脚沐发，并以“夜滩急”、“北风凉”渲染舟行途中的情境、氛围。“濯足”，语出《楚辞?渔父》：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”“?发”，指晒干头发。《楚辞?少司命》：“?女发兮阳之阿。”“北风凉”用《诗经?邶风?北风》“北风其凉”的诗句。“濯足”、“?发”的意象，不仅表现词人的行为动态，更显示其胸怀高洁。接下去，“吴山”二句抒发他渴望到潇湘的意愿。“买得”三句叙写此次舟行湘江的原因与心境。本来他是被谗落职，这里说成是“天公付我”，词人内心怨愤，却以达观的态度自我解脱。“蝉蜕”两句，是词人精心提炼的奇警之语。“蝉蜕”，即蝉的幼虫出土变为成虫时蜕去外壳。《史记?屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。”“蝶梦”，即梦蝶，《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。”“水云乡”，古代多指隐者所居。苏轼《和章七出京湖州》诗：“方丈仙人出渺茫，高情犹爱水云乡。”这两句妙用《史记》与《庄子》中的两个典故，营构出高洁、奇幻的意象，相互映照，既热烈赞美屈原身处浊世而不染尘污的高贵品格，又借以自喻，抒发出放浪江湖清高超脱的情意，成为上片抒情的高潮。过片三句，运用《楚辞》成语并巧妙组合，活现出屈原的形象。“制荷衣”，用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。“纫兰佩”，亦用《离骚》“纫秋兰以为佩”句意。“把琼芳”，用屈原《九歌?东皇太一》“瑶席兮玉?，盖将把兮琼芳”。这个穿着荷衣纺织的衣裳，佩带着兰草、手握芬芳白花的诗人，是作者脑海中浮现出的屈原，也是作者自我的幻化，词人与屈原合二为一了。这三句，显示出词人善于以敏锐、丰富的想象与联想，从前人成语中营构意象的才华。“湘妃起舞一笑”二句，描绘屈原赞颂过的、流传于民间的湘水女神，微笑着翩翩起舞，又抚琴弹奏音调悲哀的清商乐曲。词由现实景象向超现实的虚幻之境提升，而“蝉蜕尘埃外”两句，正是词人从“写境”向“造境”提升、飞跃的关键一笔。?
波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。?
宋代杰出词人张孝祥《西江月?阻风三峰下》词云：“满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳。准拟岳阳楼上。”宛敏灏《张孝祥词笺校》卷四：“乾道二年（1166）秋罢静江东归将过洞庭前阻风三峰下作。”可见，此词作于《念奴娇?过洞庭》之前若干天。词一开篇便用两个对仗工致的六言句，描写秋日舟行湘江将到洞庭湖的景色。以下转入黄昏阻风三峰下情事。但词人并没有写所遇狂风恶浪的险境，而是写风浪渐息后被眼前美景所引发的奇幻想象。“波神”二句说：好客的波神深情挽留他欣赏夕阳斜照湖面的迷人景色：那金红色的晚霞映照在湖水上，当微风掠过，片片细浪像鱼鳞般闪动，好像就是波神有意为他掀起的。这两句将波神拟人化，赋予了人的情意，非常亲切；而这奇丽的景象，也流露出词人对大自然的热爱和潇洒旷达的心境。下片由上片的黄昏之景写到今夜露宿。风浪平息，夕照瑰丽，词人设想明日天气更好，风更平顺，自然引出“今宵露宿何妨”的畅快。“水晶宫里”二句，又是词人的奇妙想象。当夜幕降临，皎洁的秋月升起来，月光照耀下的洞庭湖将化作晶莹璀璨的水晶宫。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代流行的一种歌舞曲。词人倾听着一阵阵湖波的音响，好像是听到神仙们在水晶宫里演奏着美妙动人的乐章。上片“波神”两句写视觉意象，下片这一句视觉与听觉兼写，从而展现出一幅神奇美妙、情景交融的有声画。结句抒发出词人的心愿；明日一定要登上著名的岳阳楼，尽情观赏浩渺壮阔的洞庭风光。艺术的想象力和幻想力是诗人才华的标志，这首词与《念奴娇?过洞庭》一样，以奇妙的想象与幻想显露出张孝祥卓越的诗才。?
尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。?
在写了前一首词后，张孝祥到了洞庭洞。时近中秋，词人身在良辰美景中，创作兴会如泉迸涌，又写了一首《念奴娇?过洞庭》词云：“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”上片写洞庭湖光月色交相辉映的景色，营造出一个空明澄澈、寥阔浩渺的境界。词人融情入景，表现他的身心沉浸在大自然中的逸兴妙谛，显示其潇洒超旷胸怀。下片侧重抒情，先抒被小人攻讦的怨愤，再表白自己“肝胆冰雪”的高洁人格；继而展开浪漫神奇的想象与幻想，写出一连串奇警之句。“尽吸西江”，借用佛教禅宗语（语见《景德传灯录》卷八）写其饮酒的豪迈，词人要吸尽长江的浩荡江水；“细斟北斗”，把天上的北斗七星当作人间使用的酒器，语本屈原《九歌?东君》“援北斗兮?桂浆”，词人将“援”字改为“细斟”，生动传神地凸显其壮志凌云的豪士形象；“万象为宾客”，抒情主人与更邀宇宙万物作为宾客。试想，高朋满座，在湖光月色中用北斗斟酒，吸饮长江水，淋漓酣畅，这是多么浪漫神奇的景象。张孝祥有与苏东坡相近的天才与襟抱，在文学创作上也有意直追东坡，并颇得其神味。南宋魏了翁跋此词真迹说：“张于湖有英姿奇气，著之湖湘间，未为不遇，洞庭所赋，在集中最为杰特。方其吸江斟斗、宾客万象时，讵知世间有紫微青琐哉？”（《鹤山大全集》卷六十）清代王?运称赞此词：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》，犹有尘心。”（《湘绮楼词选》）而这三句，更被历代词论家赞为“警句”、“奇句”、“神来之句”。?
回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。?
张孝祥《水调歌头?金山观月》词云：“江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫，涌起白银阙，危驻紫金山。 表独立，飞霞?，切云冠。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。”乾道三年（1167）三月中旬，张孝祥乘舟过金山作此词。金山在江苏镇江。宋时矗立在长江之中，后经泥沙冲涨，遂与南岸连接。山上之金山寺为著名古刹。上片描写登寺所见所闻的月夜江景。开篇二句，既赞叹江山雄丽，又表现夜登山寺的风露与春寒之感。“寄声月姊”二句，驰骋奇幻想象，挥洒超旷笔墨，对月倾吐心声。传说月中有嫦娥，所以词人即称月为“月姊”，请她把那珍奇的玉镜借给他，以便观赏美妙的景色。“幽壑鱼龙”三句，具体地描绘他借助宝镜，看到天上无数星辰倒影在江波上摇动，山下海气夜雾一片迷漫，耳边回响着幽壑深水中鱼龙的悲啸之声。这三句写景，绘声绘色，光影摇动，明暗对照，虚实结合，既生动逼真，又富于神秘感。“涌起”二句，由大江转写山上。“白银阙”，喻指金山寺。《史记?封禅书》说海上三神山“黄金银为宫阙”，《艺文类聚》卷六十二引作“黄金白银为阙”。苏轼游庐山作《开先漱玉亭》诗云：“我来不忍去，月出飞桥东。荡荡白银阙，沉沉水精宫。”喜爱并熟谙苏轼诗词的张孝祥，从苏诗中吸取了“白银阙”这一瑰奇意象，形容月下的古寺犹如白银建造的宫殿，高矗在紫金山上。“白银阙”与“紫金山”，以四种色彩对照映衬，真是人工胜似天工的妙对。“危驻”即“高驻”，用“危”字表现出金山寺的峭拔雄险，如用“高”字就平淡了。因山在江中，寺在山上，令人感到像在水中“涌起”。“涌起”二字化静为动，写出词人的独到感受。下片抒发由奇妙景象触发出的浪漫豪情。“表独立”三句，表现词人屹立山巅潇洒出尘的神态，“漱冰濯雪”二句抒写词人沉浸在皎洁明亮月光中的身心体验。“回首三山何处”三句，引出古代传说中的三座神山，即蓬莱、方丈、瀛洲，从而展现出一个超现实的虚幻境界：词人仿佛见到群仙都满面笑容向他招呼，热情邀请他一道去遨游那缥缈奇幻的仙岛神山。至此，词人飘飘欲仙的浪漫形象已跃然纸上，并把读者引进仙境之中。南宋陈应行在《于湖先生雅词序》中评张孝祥词有“潇散出尘之姿，自然如神之笔，迈往凌云之气”，此词即是典型一例。?
醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。?
南宋爱国词人刘克庄写了两首《清平乐?五月十五夜玩月》，第二首云：“风高浪快，万里骑蟾背。曾识?娥真体态，素面原无粉黛。 身游银阙珠宫，俯看积气??。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。”词一开篇便是奇思异想，奇情壮采。词人写他骑在银蟾背上，乘天风、驾海浪，飞往月宫。接下去两句说：我曾经到过天上，熟识嫦娥真的体态，她是清水芙蓉、天然本色的美，白净的脸上不施粉黛。这两句点化唐人张祜《集灵台二首》（其二）的“却嫌脂粉污颜色”诗意，赞美嫦娥的素面，借以表现月光的皎洁。运思巧妙，形象生动。下片写他游月里的银阙珠宫。他在寥廓太空上俯瞰人间，但见层层雾气??。结拍两句说：他在月宫中喝桂花酒，在醉中偶然摇动月中的桂树，可是给炎热的人间带来了阵阵凉风。刘克庄是一位忧国忧民的诗人和词家，他在这首具有豪放浪漫风格的词中，流露他对清平世界的向往，同时也表现出念念不忘民生疾苦。即使身到月宫远离人间，他仍然希望为黎民百姓造福。这种思想感情，使人深受感动。北宋诗人王令有一首著名的《暑旱苦热》诗，结尾两句：“不能手提天下往，何忍身去游其间。”诗人表示，即或有昆仑、蓬莱那样的清凉世界，如果不能提携天下人同往，自己也不忍独游其间。南宋爱国大诗人陆游有《好事近》词云：“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。谁与放翁为伴？有天坛轻策。铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑。谈笑做成半岁，笑禅龛?栗。”?栗，印度语“刺竭节”的意译，僧徒用的杖。作者持着天台藤杖登上华山莲花峰，他想象藤杖变成一条赤龙降下及时雨，让田禾得到好收成，使人们丰衣足食。刘克庄这首词继承与发扬了王令诗、陆游词为万众造福的精神。三篇作品都放射出积极浪漫主义的奇光异彩。所不同的是，刘克庄词的意象更生动瑰丽，在雄奇豪放中更多一些明快和活泼。