《隋唐时期文化的繁荣》教案（1）

　
　　教学

　　一、基础知识

　　雕版印刷术和火药的发明，隋唐天文学和历法的成就，隋唐医学的发展，隋唐建筑的成熟；隋唐宗教的兴盛；儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡；隋唐教育的勃兴；唐诗和李白、杜甫等著名的诗人；艺术宝库莫高窟，隋唐绘画和书法的大发展及著名的书、画家，隋唐乐舞。

　　二、能力培养

　　1.对隋唐文化繁荣原因的分析，培养学生运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点来认识政治、经济和文化的关系的能力。

　　2.对隋唐文学艺术的学习，拓宽学生视野，学生文化素养，从而培养学生的文化鉴赏能力。

　　三、思想教育

　　1.隋唐时期，我国疆域辽阔，南北，经济发达，中外文化交流频繁，在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，各族了辉煌灿烂的文化。

　　2.隋唐时期，我国科学技术世界前列，哲学、教育长足的发展，文学艺术光耀千古，这值得骄傲和自豪的文化遗产。学习，学生的民族自豪感和自信心。

　　3.隋唐时期著名的诗人、哲学家、艺术家，才华横溢，对学问孜孜以求，对文学艺术创作精益求精，其严谨的治学和刻苦的钻研精神是的原因，值得学习。

　　教学要点

　　一、隋唐文化发达的原因
　　1.强盛，经济繁荣
　　2.开明、兼容的文化政策
　　3.文化交流频繁
　　4.继承传统文化

　　二、科学技术的新发展
　　1.雕版印刷术和火药的发明
　　2.天文和历法成就
　　3.医学的进步
　　4.建筑的成熟

　　三、宗教和哲学的发展
　　1.宗教的盛行
　　2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡

　　四、教育的勃兴

　　五、文学的大发展——唐诗的繁荣

　　六、多姿多彩的艺术
　　1.艺术宝库莫高窟
　　2.异彩焕发的绘画
　　3.巅峰时代的书法
　　4.风格多样的乐舞

　　教学和难点

　　本节：雕版印刷术和火药的发明，建筑的成熟，唐诗的繁荣，艺术宝库莫高窟。

　　本节难点：隋唐文化发达的原因，隋唐的历法发展，隋唐哲学的发展。

课时和教具
　本节为两课时。从“隋唐文化发达的原因”到“宗教哲学的发展”可放到课时讲授；“教育的勃兴”到“多姿多彩的艺术”为课时的内容。
　
　　教学过程
　　一、关于隋唐文化发达的原因，主要讲明四点：

　　1.强盛，经济繁荣。隋朝的，使全国的社会秩序安定下来，南北的经济文化交流；唐朝从太宗的“贞观之治”到玄宗的“开元盛世”，封建经济发展，政治稳定的也较长，这就为文化的繁荣奠定了坚实的基础。

　　2.开明、兼容的文化政策。在经济发达的基础上，隋唐，是唐朝统治者，倡导科举考试，兴办学校，了选拔人才对门第出身的种种限制，并且考试科目，拓展考核范围。在思想文化上，不管是外来的佛教文化的道教文化，统治者大都能兼收并蓄。对文化事业的和开明兼容的文化政策，既培养了大批文化人才，又为文化的繁荣了有利的。

　　3.文化交流频繁。隋朝运河的开通和唐朝交通的畅达，使唐朝同边疆各民族政权着密切的关系，从而了双方频繁的经济文化交流。西域等地的民族文化大大了中原文化的内容，使文化浓烈的多民族色彩。封建经济繁荣、国力强盛，唐朝在国际上享有的声望，而且对外交通发达，使唐和亚、欧、非之间的往来了前所未盛况，在中外文化互相吸收、互相的过程中，隋唐文化多彩。

　　4.继承传统文化。秦汉我国的封建文化就在地发展，在许多领域都世界领先地位。到了魏晋南北朝时，我国北方民族的发展和江南的开发，又为科学技术及文学艺术的更发展奠定了基础。基础上，隋唐文化了繁荣的。

　　二、“科学技术的新阶段”一目，教材从四个作了介绍。

　　1.雕版印刷术和火药的发明。需要讲明几个问题：①雕版印刷术和制造火药这两项技术是我国劳动最早发明的。②隋唐时候，雕版印刷术就了；唐朝中期的书籍里，记载了制成火药的配方。③火药用于军事，始于唐朝末年，最早使用火药的武器是火箭。

　　这是本目的，但知识点在初中均已学过，建议老师让学生在阅读教材的基础上，提问：①为说雕版印刷术和制造火药这两项技术在隋唐时就了?②这两项技术的发明意义?要学生注意使用课本中的插图。

　　2.天文和历法的成就。我国古代天文、历法是密切的，历法的改进，就要求天文观测和精密；而天文观测的飞跃，又会历法更趋科学化。教师应讲明三的内容：第我国历法在隋唐的发展和成熟。唐朝杰出的天文学家僧一行实地观测，把地理纬度的测量和距离起来，吸收了古印度历法的有益成分，创制了系统周密、符合天文的《大衍历》，它表明了我国古代历法体系的成熟。第我国天文测量的巨大成就。开元十二年(724)，一行组织了全国十多个点的天文观测，他还设计了天文仪器复矩图来测量北极和春分、夏至、秋分、冬至的日影长度，了“北极差一度，南北距离多少里”(按唐代尺度应是351里80步)的概念，是我国古代制历思想的一大进步。一行世界上用科学方法实测地球子午线的创始人。上述内容是本目的难点，教师不必展开叙述两个历法的内容，但需强调刘焯的及对后世的和一行实测地球子午线的意义。

　　3.医学的进步。隋唐医学的成就，在教学中要唐朝医学家孙思邈及其著作《千金方》，指出《千金方》总结了唐朝及以往各代的医药学，并有许多创见，在医药学史上占有地位。还须指出隋唐医学成就中，官修的医书及民族编撰的医书也占有地位。

　　4.建筑的成熟。隋唐是我国古代建筑的成熟时期，其标志唐朝扩建的长安城和隋朝设计的赵州桥。①唐都长安城沿用了隋朝大兴城的城市布局。隋朝后，汉代旧都长安城已的需要，于是隋文帝于开皇二年(582)令建筑师宇文恺在汉长安城东南重建一座规模宏大的新城，取名为“大兴城”。基础上，唐朝将其扩展，使它当时世界上最宏大繁荣的城市，我国古代宏伟、严整的方格网道路城市规划的典范。长安城对日本平城京(今日本奈良)及平安京(今日本京都)的设计、建造，都有的。唐都长安城是国内政治、经济、文化的中心，在中外文化交流中也起着非常巨大的作用。②隋代留下的建筑物还有著名的河北赵县赵州桥(又称安济桥)。赵州桥建于隋代大业年间(605～616年)，距今已有一千三百多年的历史。它的设计者是民间工匠李春。知识学生已熟悉，教师应：赵州桥的设计和建造技术，标志着我国桥梁建筑的成熟。赵州桥是世界上最早的敞肩拱桥，既能减轻桥身重量，又利于水流量大时排洪；桥的大拱跨度大，桥面平缓，又有利于车马行人，技术和造型都在古代堪称一绝，被誉为“奇巧固护，甲于天下”。它经历了多次地震的考验，承受了车辆、人畜无数次的反复重压，至今安然横跨在河之上。它是我国古代桥梁建筑中的瑰宝，在欧洲，“敞肩拱”造型的桥梁直到14世纪才在法国，比赵州桥晚了7个世纪。

　　三、宗教和哲学的发展。

　　1.宗教的盛行。教师应讲明三个问题：宗教在隋唐盛行的原因；佛教在的演化；介绍外来的宗教。教师可以让学生先回忆汉朝和南北朝时的佛教和道教传播情况，然后讲清隋唐宗教兴盛的原因。

　　①隋唐统治者宗教对封建统治所起的作用。隋炀帝时，就奉行佛、道并重的宗教政策；唐高祖武德八年(625)了道先、儒次、佛末的三者次序；唐太宗申令道先佛后；唐玄宗时，道教极盛，但又封孔子为文宣王；武则天一度偏尚佛教，使佛教极盛。整个隋唐时期除唐武宗毁佛外，其余大都奉行三教并立的政策。科举考试以儒家经典学说为主，也曾把道家学说列为考试内容；重大节日与庆典，都要诏三教讲论于朝廷之上，三教也从互相贬低发展到互相补充，互相融合。这里需要注意各派宗教之间的互相斗争，在程度上体现了封建统治阶级之间的斗争。

　　 ②外来的宗教佛教，为民众心理的需要，吸收了儒家的思想因素，增添了世俗宗法色彩。到隋唐时期，佛教内部各宗派弥补长期的理论分歧，各自当时社会的经济情况和政治需要，对原有佛教了系统的批判和整理，从而了化的过程。佛教逐渐转化为的宗教。

　　③隋唐时，外来宗教也不排斥。许多西方宗教中外经济、文化的频繁交流而传入。它们主要在西域胡商中流传，而唐人信仰的并不多。宗教有伊斯兰教、景教等。唐朝前期，对宗教都能尊崇，允许它们建寺传教。伊斯兰教在7世纪中叶传入我国内地。

　　讲完宗教，教师应启发学生思考：宗教思想对我国文化领域有哪些，然后在讲完本节后再小结。

　　2.儒学大师韩愈和思想家柳宗元、刘禹锡。佛、道二教在的兴盛，了麻痹人们思想的作用。，其经济势力也在地膨胀，是佛教寺院经济的发展，远远超过了道教，对封建的政治和经济也了严重的危害，这就不可地引起世俗地主的反对。，韩愈从尊崇儒学的角度，即以天命论和封建纲常为，反对佛教的观点，儒学的独尊地位，对当时的社会生产的发展的意义。

　　让学生领会教材中韩愈的观点，然后指出韩愈反佛的哲学基础是唯心思想天命论，这就遭到了当时著名思想家柳宗元和刘禹锡的反对。柳宗元发表《天说》《封建论》等名篇，天即自然，对人间赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”；他还帝王“受命不于天，于其人”，分封制(指封建)的产生圣人想的，而是发展的结果，论证了历史发展的趋势。唯物论的哲学观和历史观，显然进步意义。刘禹锡天人关系，他补充和了柳宗元的观点，写了《天论》三篇。他天和人“物”，并各有各的功能和特点(即“天与人交相胜”)，“人能胜乎天者，法也”，当“法大行”的时候，社会上“是为公是，非为公非”，人们就不会产生“祸福来自天命”的思想；当“法大弛”即社会秩序混乱，是非不分时，人们把握不了的命运，或是人们战胜不了自然及不认识事物的规律时，就会把一切归之于天命了。刘禹锡力图从社会中寻找天命论和宗教思想产生的根源，是意义的见解。

　　柳宗元、刘禹锡的唯物主义思想是对先秦“天人相分”“制天命以用之”思想的发展。二人在晚年都产生了消极的思想，但对自然与社会的关系的，在思想发展史上了的作用。

　　四、教育的勃兴。

　　隋唐的统治者，是唐太宗、唐玄宗发展教育。唐太宗已认识到南北朝大臣们不读书，“无学业”，“识前言往行”，治国“多劣于前古”，在文化政策上提倡以德行、学识为本。而学校是培养地主官僚子弟，使之后备官员的场所。唐太宗即位后，发展学校，增筑学舍，学生人数大增。学校分为京师学和州县学。京师学隶属国子监，下设国子学、太学、四门、律学和书学、算学，各学的长官为博士。各学校子学和太学最，学生也只收达官显贵的子弟。学校教育主要是为科举选拔服务，学生主要学习儒家经典，尤以《孝经》和《论语》为主；此外科举考试中还设有明法、明书、明算等科，唐代还设有专科性质的学校，如以律令为专业的律学，以书法为专业的书学，以数学为专业的算学等。学生学校学业，方可参加科举考试。唐朝除官学外，私人聚徒讲学也很兴盛，私学学生学业，可由州、县保荐参加科举考试。

　　五、“文学的大发展”一目，教材主要讲了诗歌在唐朝了黄金时期，人才辈出。

　　唐诗，需握内容：①唐诗是唐代文学的主要成就，唐朝是古典诗歌最辉煌的时期。唐代遗留下来的诗歌将近五万首，比西周到南北朝遗留下的诗篇数目多出两三倍，著名诗人人数也大大超过了战国到南北朝所有著名诗人的总和。会繁荣的，建议教师讲明原因：的和国力的强盛，为诗歌的发展了必要的物质条件；南北、中外的文化交流也了深厚的文化基础；开明兼容的政治及文化政策和科举“以诗取士”，使文人思想开放、活跃，也直接刺激了诗歌创作的迅猛发展。②唐代诗歌来说可以分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期。初唐诗坛的佼佼者是陈子昂。唐朝之初，占据诗坛的依然是南朝那种轻浮绮靡的宫体诗，直至唐高宗年间，生活遭遇、思想感情与宫廷诗人不同的陈子昂，力排梁陈“逶颓靡”的诗风，以复古为号召，主张作诗要有“风骨”，他创作的《登幽州台歌》对唐诗的发展了。其后唐诗了鼎盛时代。盛唐时期是诗星璀璨的时代，唐诗的发展了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多，诗体大备。王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，描写了悠闲宁静的山水田园生活，有时流露出佛老消极思想和政治上失意的情绪，但在艺术上却很有成就。的诗使晋宋的田园、山水诗，在文学史上的地位。此时可以让学生回忆初中已学过的王维诗的特点。边塞诗人高适、岑参等人的诗既描绘了雄奇壮丽的边塞风光，也反映了边塞军人无畏的气概、乐观的精神、思乡的情怀和将士苦乐的差异等，为唐诗增添了新鲜壮丽的色彩。盛唐时期成就最高的当属李白、杜甫。李白蔑视权贵，愤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的诗气势磅礴，热情奔放，想像，手法夸张，意境深远，的浪漫主义风格，有“诗仙”之称，是继屈原之后又的浪漫主义诗人。《蜀道难》《望庐山瀑布》等千古绝唱。教师还可向学生朗诵李白的《赠孟浩然》，体会李白诗的风格。杜甫是我国杰出的现实主义诗人，有“诗圣”之称。杜甫生活在安史之乱前后由盛转衰的时代，一生贫困失意，颠沛流离，他的诗揭露了统治阶级政治昏庸、生活腐朽，反映了下层在战乱前后的悲惨境遇，了对劳动的同情和对国事的关怀。他的诗风深沉浓郁，跌宕有致；语言上的功力非常深厚，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。“毫发无遗憾”的严肃创作精神，使他现实主义诗人的代表，的作品有《三吏》《三别》等。安史之乱后，唐朝元气大伤，原来潜伏着的社会矛盾尖锐化，诗歌的现实主义精神完全取代了那种昂扬乐观的情调，在中唐时期主流。中唐诗人白居易等继承杜甫的传统，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，掀起新乐府运动，倡导诗歌沿着“补察时政、泄导人情”的现实主义方向发展，在艺术上追求浅显平易的诗风。白居易的讽喻诗《新乐府》50首等这类诗的代表。晚唐时期，封建统治岌岌可危，阶级矛盾空前尖锐。国势的衰微，诗歌的风貌又为变。杜牧和李商隐是活跃于晚唐前期的两位成就较高的诗人。杜牧主张在文学创作上“以意为主”，反对单纯追求“文采辞句”，现实性较强。李商隐一生仕途坎坷，但一直政治，咏史诗在其诗中占的比重。这两位诗人的咏史诗都反映了走向衰落的唐朝现实，但也都流露出个人失意的颓丧情绪。在艺术上，杜牧追求“高绝”，不满“奇丽”；李商隐则深情婉曲、典丽精工的独特风格，为我国古典诗歌发展了新的。

　　唐代诗歌的介绍内容多，教师应从文学史的角度讲清诗歌的四个时期及各时期的代表人物、作品，注意唐代历史发展过程讲清各时期的，说明文学在唐代的大发展，并要盛唐时期的李白和杜甫。

　　六、“多姿多彩的艺术”一目，教材从石窟艺术、绘画艺术、书法艺术和乐舞四个描述了唐代艺术的多彩和辉煌灿烂。

　　1.艺术宝库莫高窟。可让学生回忆云冈石窟和龙门石窟的知识，然后再介绍莫高窟。敦煌莫高窟有一千多个洞窟，又名千佛洞，现存有壁画和塑像的洞窟492个。它位于甘肃敦煌城东南25公里的鸣沙山崖壁上。这里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是阳关，向西北是玉门关。据史书记载，公元前111年设置敦煌郡，阳关和玉门关就归它管辖，它是通往西域的咽喉之地，是当时文化交流的枢纽。石窟寺源于古印度，后渐渐发展为融汇建筑、雕塑和绘画艺术的综合体。佛教在亚洲各地的传播，艺术也传入。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐时期开凿的占了之六七。它是世界上现存最大的艺术宝库，其艺术成就主要在于彩塑和壁画。彩塑是在传统的泥塑上彩绘，塑造的形象主要是神态各异的佛像。壁画除了宗教人物故事外，还涉及现实生活中的人物。敦煌石窟艺术体现了鲜明的民族风格，包容了古印度佛教艺术、西域民族艺术的风格，强烈的艺术魅力，也反映了唐代的社会生活，是我国古代美术史上的杰作。

　　2.隋唐绘画，教师可从三讲述：，隋唐时期的绘画题材范围了，除原宗教人物故事画为主要内容外，山水画、花鸟画逐渐发展起来，到盛唐时期，山水画已正式一支独立的画科了。建议教师可以提一下的原因，隋唐社会经济文化生活的。，绘画的技法趋于成熟。人物画注重用线条人物的神态，透过的线条，可以感受到人物的美；山水、花鸟画则采用“焦墨薄染”的画法，使其向“水墨渲淡”发展，强调山水、花鸟的意似，这对宋代的画风产生了的。，时期杰出的绘画家有隋朝的展子虔与唐朝的阎立本、吴道子。唐朝的两位画家，初中时已学过，可启发学生自讲，阅读展子虔一段小字。

　　3.巅峰时代的书法。隋唐书法风格是在继承魏晋南北朝书法风格的基础上的，既有南朝的秀美，也有北朝的雄健。关于时期著名的书法家，要求学生的特点、代表作及其所处的时代。唐初三大书法家上继承了王羲之书法潇洒飘逸的风格“瘦”的特点，字形以长方为主，大小力求，结构严谨而优美。盛唐的书法家颜真卿了王氏书体，笔法遒劲，方严正大，形体敦厚，是点画较肥，甚至偏向于圆。中晚唐之际的柳公权则吸收欧颜诸家之长，自成一体，后人把他和颜真卿的书法并称为“颜筋柳骨”。唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素。

　　4.隋唐乐舞，要让学生把握的是其特点。基于唐朝前期经济繁荣的盛世景象，受西域文化及周边邻国文化的，隋唐乐舞集历代乐舞之大成，集各民族优秀乐舞之大成，发展到了高峰，并对宋、元、明、清的乐舞产生了的。，音乐，隋代的宫廷宴乐有九部乐，列在首位的由西域民族传来的西凉乐；唐太宗时扩充为十部乐，著名的乐曲有《秦王破阵乐》。，唐代的舞蹈又分为健舞和软舞。健舞雄劲，以民族地区传入者居多。软舞柔美，《霓裳羽衣舞》著名的软舞。