我阅读，我快乐---伊索寓言说课稿

 说课导入： 
“世界是寓言 寓意”  
美国诗人华伦说：“世界是寓言，寓意。”有兴趣阅读世界上那些精美的寓言，确实可以找到许多生活的答案。 
“从前，有国王……”故事就开始了，小时候刚认识世界也常常从句开始。正是大人们给讲解的那些寓言，伴度过了美好的童年，给了个充满遐想的小世界。 
钱钟书先生说：“伊索寓言，是大可一读的……”在《读伊索寓言》一文中，他以生花妙笔评点伊索寓言中的几个小故事，这也许是对寓言最有趣、最的评价。是关于动物的伊索寓言如此，还有许多其它的美妙的寓言如此，大可一读的。 

教学内容和学生情况分析： 
   《读伊索寓言》是教育出版教浙江省实验教材册第五单元“名著解读”中的自读课文。 
社会追求进步，文化需要传承，而名著正是优秀文化的载体。《伊索寓言》是人类文学史上流传下来的精华，而钱钟书与众不同的解读，又成了阅读过程中学习、赏鉴的范本。职业高中的学生，也许的阅读范围并不宽广，也许的阅读方法并不成熟，也许的阅读并不的深度，，只要寻找合适的平台，寻找适合学习现状的阅读角度，我想，名著依然可以走进的心灵，以稚嫩的心，与作者、作品共生默契，从而思考人生的意义。 
《读伊索寓言》选自钱钟书先生的散文集《写在人生边上》。篇文章中，钱钟书借《伊索寓言》中的九个寓言故事联类引申，洞烛世相，即伊索寓言与现代社会的人事，说明现代有些人狡猾的很，恶劣的很，的头脑也要一点，要防止碰壁上当。 
文章语言含蓄甚至晦涩，并且辩证性，对职业高中学生的阅读能力而言，是一大难点。文中所引的寓言，却是学生所喜闻乐见的，，可将寓言的解读阅读，过程中带入难句的理解，两者来教学；探讨文章的中心思想，从而能力：学生的阅读方法，培养学生的探讨能力。 

教学设计的主要内容： 
课前分组预习，圈划关键词句，九则寓言的本义和钱钟书的阅读结果。以对比表格的，概括出两者的区别。 
以课堂分组交流活动入手，呈现学生对文本的理解，质疑解难，体会钱钟书生花妙笔下对九则寓言的、有趣的评价。 
以“寡妇和母鸡”和“徒劳的寒鸦”为探究性阅读，让学生在各抒己见中得出的全新阅读。 
以《伊索寓言》的选读作业，专业，强化学生的阅读体验和创新，鼓励学生有个性的阅读活动。 

教学设计的依据： 
读《伊索寓言》，呈现的是钱钟书的阅读结果，是一家之言，而定论。 
受启示的是阅读的方法：真正的阅读，是性的活动。 
读寓言，读生活。 

教学过程： 
（一）导入： 
4月2日，安徒生诞辰二百周年（时事链接） 
童话和寓言，曾伴随走过美好的童年。 
向上，向善，这童话和寓言传达给的的姿态。（眼中的阅读结果） 

（二）钱钟书读寓言，他读出？（指向：教材文本） 
     1．九则寓言，另类解读。（交流课前的阅读结果） 
2．核心：社会是的，人心是险恶的。天真地看待寓言。 
3．方法：阅读——九则中选取几则，各用一句话概括寓言的本意和钱钟书的意思。（探究一下钱钟书到底想说？说了些？） 
4．能力指向：、分析和概括。 
5．目的：寓言可以被解读的。 

（三）你认可钱钟书的看法吗？（指向：钱钟书的阅读） 
1．认可钱钟书的读书结果？（你也可以像钱钟书一样有的解读的。） 
   方法：九则中选两三个点，说说和钱钟书理解的异同。 
2．钱钟书的解读为和有那么大的不同？ 
阅读，与阅读者的学识、经历和思考。 
应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。 
  可见，真正的阅读是性的活动。仁者见仁，智者见智。 

（四）我是读寓言的（指向：作品阅读） 
既然钱钟书可以另类解读，我也能，我也行！ 
选取钱钟书点评过的寓言中的两则《徒劳的寒鸦》和《寡妇与母鸡》，看看的理解和原著、钱钟书的说法有不一样，听听大家对你的理解能认可多少。 

（五）课后作业：（二选一） 
1．我思我评这堂课（指向：学习回顾） 
2.我是读寓言的（指向：作品阅读） 

教学设计总结： 
1．教学思路：（指向：阅读是过程。阅读在前进。我在前进。） 
我曾经看懂的寓言——钱钟书眼中的寓言——我眼中的钱钟书寓言解读——我重新审视的寓言 
2．感悟： 
读书，是读思想，而仅是读文字；读书，是读方法，而仅是读结果；读书，在前人的经验中学习，也在前人的经验中前进。 
原来，读书，是一件不必太迷信的事。 
我思故我在。 
我读着，我快乐着。 

我的教学绕过雷区： 
    1．两种和前后历史的关系。 
理由：这两段的内容只是引出读寓言的话题。既然道理拗口，学生难懂，先不说也罢。教学直指寓言本身的不同解读，对比阅读再迂回寻找钱钟书对读《伊索寓言》的。 
2．钱钟书：〈伊索寓言〉不宜现代儿童的读物，引用卢梭的话，是基于他的阅读结果，钱氏的幽默，（说的话，怎可前后不？）定论。不必深究。 

学生活动的原则： 
课件只呈现活动环节，不呈现内容。板块清晰，指向。（由学生去） 
教学的重心是：应该怎样去阅读？，学生活动的重心，着“伊索寓言”途径，呈现精彩纷呈的阅读过程。 
学生活动的： 
合作，交流：寓言，讲几个的内容。 
各尽所能，展现最佳：或演（几个人演寓言），或说（阿六头说寓言），或争（之间辩寓意），或合（实话实说说所得），也呈现学生课件（体现专业特点。） 

尾 声：（学生阅读作业） 
读书的首要目的，是学到，而辩驳。 
在脚步匆匆、信息云集的世界里，寓言是别致的快餐，它古老又新鲜，你随时翻阅都可以读到悠久而完整的世界。那些睿智的人生哲理和启发人的生活真义，使在欢笑中智慧的情感的愉悦和。 
世界是？它并非不，永远无法把世界塞进一只概念的口袋里，面对的只是的那一份生活。每一件琐事，每境遇，每一条经验和智慧，都隐藏着世界的奥秘，正如每一滴水珠都隐藏着海洋的奥妙一样。说世界是个寓言，会从的那一条寓意中去它的本质。，智慧与乐趣，在寓言中你随时都可以。 
读书，自我思考，敢于发出的声音，表达的见地。 
也许，也许读完作品，你朦胧的感觉，若隐若现的人物身影，说不清的情感的涌动，道不明的思绪的感悟。这时候，你其实“”了文学的世界。的感觉和冲动恰恰是最可贵与最的，它是文学欣赏最的要求，文学作品解读的基础。  
捧读名著，有声，有色，有味，有情感，有厚度、和质感。它值得细心地去体味、沉吟、把玩，从中感受生命发展的趣味。 

                                                                                           

附材料一： 
学生阅读作业一——对课堂解读的回顾（关于两则寓言的争论） 
（一）徒劳的寒鸦 
《伊索寓言》： 
宙斯想要为鸟类立王，指定日期，要求众鸟全都按时出席，以便选之中最美丽的为王。众鸟都跑到河里去梳洗打扮。寒鸦知道没一处漂亮，便来到河边，捡起众鸟脱落下的羽毛，小心翼翼地全插在身上，再用胶粘住。指定的日期到了，所鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯一眼就看见花花绿绿的寒鸦，在众鸟之中显得格外漂亮，立他为王。众鸟气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于的羽毛。于是，寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦了。  
　　钱钟书： 
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西？寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。遮羞的方法人类是常用的。   
一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有不一样？ 
                            上帝：拣 
形象生动，更拟人化    乌鸦：披、插 、老羞成怒、拔    活脱脱一场人间闹剧 
其它鸟类：大怒，扯 
二、《伊索寓言》和钱钟书的解读有不同？ 
  伊索寓言：伪装者终于有一天要原形毕露。 
  钱钟书：反其义观之，大家都伪装，你我都一样。这世道，不管“孔雀”“乌鸦”，仅看表象是的。 
三、你有不同的解读吗？ 
   1．从宙斯选才的角度看： 
  仅凭美丽就可以当选鸟王，怪这年头有那么多人去整容了！可见，的选才标准决定了普通人的价值观。有本事不如有脸蛋。 
  社会选才标准的单一，是埋没人才的罪魁祸首。 
宙斯选才让听到多少得重用的人才的叹息！即使如今，良驹混迹于平庸之手，屡屡可闻。某日，报纸硕大的标题《博士生回家养猪》那么让人震撼。固然博士并不意味着是人才，固然即使养猪也能“猪状元”，可谁曾看见寒窗苦读几十年，数载风雨只为猪？有多少贪官茶楼酒肆演绎华丽的戏剧，却容不下良驹的食槽？ 
2．从众鸟的反应看： 
木秀于林，风必摧之。 
记得谁说过，在，人与人之间的关系好比是一组钉子，哪一枚钉子想要冒，就会有无数的榔头把它打下去。 
踩着别人的肩膀上去，向来是令人厌恶的。 
  3．从寒鸦的角度看： 
   宙斯是白痴。俗话说得好，不管白猫黑猫，能抓老鼠好猫。寒鸦天赋，但它让美丽的办法比其它鸟类新颖得多，是创新意识的人才。 
有些鸟天生就有羽毛，有些鸟要靠后天努力装饰才能青睐。社会上有资历的人排挤“新人”的无处不在。每个人的天赋是不一样的，强者往往理解弱者的努力，当然也就容忍弱者的。 

（二）寡妇与母鸡 
《伊索寓言》： 
有个寡妇养着一只母鸡，母鸡每天下蛋。她以为多给鸡喂些大麦，就会每天下两个蛋。于是，她就每天喂，结果母鸡长得越来越肥，每天连蛋也不下了。  
　　这故事说明，有些人贪婪，想更多的利益，结果连现都失掉了。 
钱钟书： 
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下蛋。老婆子贪心，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是小心眼。  
一、钱钟书转述的寓言和寓言本身有不一样？ 
钱钟书转述了寓言，也转述了伊索的寓意——贪心者好结果。 
二、钱钟书的解读有不同？ 
解读不同。伊索从老婆子的角度看问题，而钱钟书关注的是那只不下蛋的母鸡。 
三、假如也从不同的角度看问题，能看出？ 
1．从老婆子的角度： 
寡妇并做错，只是方法欠佳而已，方法不对就不会有好结果。 
那个死命喂母鸡的寡妇有点像现在的父母！拼命地给那个，希望能下出金蛋，全然不顾需要，能否！爱有时成了，父母的爱有时又何尝不带着“望子成龙”的功利！ 
2．从母鸡的角度 
这是一只笨鸡！只知道得了便宜，而不知道付出，越养越肥，最后只能人的盘中餐，的死亡。 
有钱人也未必都小气，看片面，就像月亮缺时就断定它圆一样。比尔·盖茨一例。 
说大胖子往往是小心眼实在也过分，其实只是大胖子更懂得精打细算的养生之道：既然能轻松想要的，何必再辛辛苦苦为别人去下蛋呢？——古来贪官大抵如此。 
总结： 
对同一则寓言，钱钟书和为都能读出的看法？ 
可见， 真正的阅读，是性的活动。应证名言：一千个人心目中有一千个哈姆雷特。 
阅读，与阅读者的学识、经历和思考。 
读寓言，读生活。文学中，处处有生活的影子。 

附材料二： 
学生阅读作业二——flash作品：禽言兽语 
禽言兽语 
虎的转变：说敢摸我的屁股？不想活了！？给钱？这还差不多！ 
蛤蟆的理想：等我『发』了以后，天天吃天鹅肉。 
鼠的窃喜：过街，人人喊打？其实有几个人真打？不过喊喊罢了。 
龟的梦想：参加赛跑的兔子都骄傲。 
鳄的抗议：都说我凶残，那人们使用的鳄鱼皮具是怎么来的？ 
蜗牛的遗嘱：如今这年头，有座的房子多难啊！不珍惜行吗？ 
母鸡的秘诀：光下蛋不行，还要会吆喝。 
鹦鹉的委屈：不学人话饭吃啊！ 
狼的恼怒：我和狈好招谁惹谁了？ 
狮的反思：我不当兽王，我还能干些？ 

附材料三： 
学生阅读作业三——flash作品：蟋蟀与蚂蚁（改编之课文则寓言） 
蚂蚁和蟋蟀 
秋天到了，树叶落了，这世界一片清冷，空旷。残存的一两点灰绿在漫山遍野的枯黄中挣扎着。田野里，有孤零零的稻草人，它披着破草帽，拿着长竹竿，似乎想抵挡冬天的到来。 
墙角，一群蚂蚁排着长长的队伍，忙忙碌碌地搬运着过冬的食物。它们很忙，说话，娱乐。 
突然，传来一阵快乐的歌声，原来是一只蟋蟀在墙头朝着蓝天放声歌唱。 
这歌声跟暮秋的景色多不啊！ 
一只好心的蚂蚁停下来，对蟋蟀说：“严冬就要来了，你怎么还不去储存过冬的粮食？” 
蟋蟀说：“你没看见我正在唱歌吗？” 
蚂蚁苦笑了一下，说：“可是，你会被冻死的！” 
蟋蟀撇撇嘴，回答，又唱歌了。 
蚂蚁摇摇头，走开了，它走出了很远很远，依然还能听到蟋蟀的歌声。 
当最后一片落叶被寒风卷去，冬天就到了。 
老老少少的蚂蚁们躲在洞穴里，听着外面的风声雪声，吃着存储的丰盛食物，幸福极了。 
而蟋蟀却蜷缩在墙角下死去多时了。 
白雪毫不留情地将它覆盖，像一张巨大的蒙尸布。 
年了。在每秋天，都能看见一群蚂蚁排着长长的队伍，在那里忙忙碌碌地搬运着过冬的食物。而此时，依然能听到天堂里蟋蟀那快乐而美妙的歌声。 

这世上两种人，活在梦想中，活在现实中。而往往这两种人合成你。