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| 孔子和孟子的有关资料 | |||||
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孟子 约公元前371～前289  哲学家孟子是孔子最 的继承人。他的学说如在《孟子》中所 的，许多世纪在颇受崇拜。他常被称为“亚圣”，即在智慧上仅次于孔子。他大约是孔子后200年间的人。 孟子约在公元前371年出生在疆上很小的邹①国，即现在的 山东省。他出生的年代恰逢周王朝的最后阶段，人称“战国时期”， 当时的 治上四分五裂。孟子 在孔子传统的熏陶下长大成人，并一直是孔子学说和理想的强大支持者· 终于 一名卓有建树的学者和哲学家而赢得了尊敬。 加冠后孟子花了  的 周游列国，为许多统治者献之良策， 有不少为之洗耳恭听。 一段时期他曾为齐国的客卿，大体上他 任过固定哪个 的政治幕僚。公元前312年他在59岁时返回家乡邹国，尽其天年。他的卒年不详， 是公元前289年。 孟子在  的有生之年培养了 弟子，他对的 主要来自《孟子》一书，该书阐明了他的主要学说。他的弟子对此书做了某些修改，它 上代表了孟子的思想， 点看来是无庸置疑的。 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性 是善良的坚定信念。他的政治思想在  与孔子非常相似， 是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而 武力来统治。比起孔子来说，孟子则 堪称为是一位“贵民之人。“天是  的眼睛来看，天是的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断 。 孟子强调  最的成份是而统治者。为民造福是统治者的职责，是他应该为  道德指南和适宜的生活条件。他所倡导的 政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而弱肉强食。要为老弱病残者福利。孟子 君主的权力是上天给的，君主 不顾的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。 这句话的结尾是对开头的 的否定， 孟子 上早在约翰·洛克之前就 有权力造非正义的统治者的反。这是 人  的思想。  说来，孟子倡导的那些观点受到被统治者而统治者的欢迎。孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并 值得大惊小怪的。这时期内他的观点越来越为儒家学者和大众所欢迎。孟子在当时已享有 的声望， 11世纪和12世纪新儒教派的崛起。他的声望在变得更高了。 当然孟子在西方 上毫无。这在 程度 说完全是他用中文写作的事实。老子的《道德经》和《孟子》大体是同一在写成的，前者却被多次译成 欧洲语言，完全是许多人对书中表达的思想感到新颖有趣。 说来很少有西方人对《孟子》的思想感到新颖和 。  老弱病残的福利听起来引人入胜，支持轻税低息看上去也楚楚动人。一位美国政治家揭示他主张这两种方针，而不做许多 的决定，就有受自由分子和保守分子同样的不信任。孟子一表明他支持较平等地分享财富，另一赞成自由贸易和轻赋税，都未曾真正考虑过这两种方针之间 的矛盾。 说法对孟子未免有失公允，他毕竟在参加美国国会竞选。哲学家了一套有价值的原理（在程度上不 ），即使他指出怎样解决原理中的矛盾， 值得称道的。从长远的观点来看，象马基维利亚 的哲学家把独特的原理表述得比孟子更清楚，对人类的思想产生了更大的。 孟子的著作肯定对人有。他对儒教的远不如圣·保罗对基督教的大（的原因在于孟子 保罗的那种非凡的使人 宗教信仰的才能），他无疑是一位有巨大的作家。在大约二十世纪中，在占人口为世界百分之二十多的国度里，到处都在学习他的思想。全世界也 几个哲学家有过这么大的 孔子 孔子（前551-479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。春秋时代思想家、教育家、儒家学派的创始人。曾做过委吏、乘田等。后来开办私学，招收弟子，宣传儒家学说，教出许多有才干的学生。五十岁时，由鲁国中都宰胜任司寇。后曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，游说诸侯，未被任用。在哲学上、政治上  了一套以“仁”为核心的思想体系。自汉以后，他的学说 两千余年封建文化的正统，孔子也被历代封建统治者尊为圣人，深远。其主要思想言论记载于《论语》一书中。 孔子与孟子的区别 孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”， 二者却有着 的区别。  ，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历 ，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将恭敬的习惯一以贯之， 才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师， 长者，，脾气暴躁的子路都会受他的，并拜他为师。宽恕 是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他 鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。 孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的  在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也 “道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵 淫，贫贱移，威武屈”。，从对后世文人的人格的来看，孟子的超过了孔子。  ，从对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的者和 者。孔子 “春秋无义战”了“仁”思想，他并将“仁”的思想形象化化，“仁”还只是笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并“性善论”来对其 论述，进而“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的飞跃，飞跃将能 的 “仁”的观念，并能地施行“仁政”。 ，从的施政来看，孔子的施政纲领 简单原始，孟子的施政纲领则详细的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用 的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。 孟子则不同，他 “民为贵，社稷次之，君为轻”，可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却 出其朗朗正气；他乐也当用来治理，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个，的不同主要是时代使然。
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