全科医学的人文精神 医学渊源长久 远古时代医巫不分 求助于巫祝的目的仍在医疗 文明古国较早医巫分家 《黄帝内经》成书于2000多年以前 黄帝内经》成书于2000多年以前 《希波克拉底文集》也大致诞生于相似 希波克拉底文集》 的年代 印度阿输吠陀学派《阇罗迦集》 印度阿输吠陀学派《阇罗迦集》、《妙 闻集》成书于公元100年前后 闻集》成书于公元100年前后 阿拉伯人阿维森纳著《医典》也在1000 阿拉伯人阿维森纳著《医典》也在1000 年前 《黄帝内经》阐述了七情六欲与疾病的 黄帝内经》 关系环境与疾病的关系 古希腊的柏拉图也早就注意到了精神与 健康的问题 19世纪末弗洛依德创“精神分折法”更 19世纪末弗洛依德创“精神分折法”更 进 一步阐明了精神、心理与疾病的关系 总之， 总之， 医学是“全人” 医学是“全人”的。
工业文明思维 造就了生物医学模式 工业文明的思维方式 信奉线性的因果决定论 信奉线性的因果决定论 细菌作为许多感染性疾病病因的确立 使医学专注于对疾病的归因分析 使医学专注于对疾病的归因分析 以青霉素为代表的抗生素疗效明确 更使这种思维模式得到了充份的印证 大叶性肺炎 ---肺炎双球菌感染引起---青霉 大叶性肺炎---肺炎双球菌感染引起---青霉 素治疗---杀灭肺炎双球菌---肺炎痊愈 素治疗---杀灭肺炎双球菌---肺炎痊愈 坏血病---缺乏维生素C所致---给服维生素C 坏血病---缺乏维生素C所致---给服维生素C ---坏血病痊愈 ---坏血病痊愈 “还原论”的思维模式---生物医学模 还原论”的思维模式---生物医学模 式 生物学医学模式 始于19世纪中期盛于20世纪后期 始于19世纪中期盛于20世纪后期 在人类发展史上功不可没 生物医学模式将疾病和治疗从人体分离 出来作为自然界的一种实体研究 这些研究对象无异于一部机器的零部件 ---导致对疾病的机械性的认识 ---导致对疾病的机械性的认识 对疾病的机械性的认识 导致医疗服务的机械性 对疾病的医疗 进入了流水线式的作业程式 医疗过程被“物化” 只注重疾病 不注重病人 病人只被视为疾病的载体 药物反应的试管 而被轻视 “见物不见人” 使医疗服务“失人性化” 导致医患关系的“失和谐” 至少对医嘱的顺从性差 直接影响疗效 社会进步 效率提高 压力加大 不再是田园牧歌式的生活 人类一时适应不良 心理 、社会因素导致疾病 单纯的生物学模式的医疗无能为力 医学模式转换的问题被提出 医学从生物学模式 转化为生物—心理— 转化为生物—心理—社会模式 学术界普遍认可 医疗实践远未跟上 问题接踵而来 至少部份是由于生物医学的供献 ：
人类寿命显著延长 大量退行性疾病发生 事实上並不可能“治愈” 由于经济和科技的发展 不良嗜好与环境污染 代谢综合征等“生活方式病”面广量大 心脑血管病 癌症 呼吸道疾病 已经成为人类健康的主要杀手 这些疾病大多需要终身的医学照顾 也使单纯追求“治愈”的生物医学 应接不暇 对许多心身疾病、身心疾病 或是某些“不适” 盲目追求 “准确的”生物学诊断 对一些目前医学上尚无法根治的疾病 盲目追求不切实际的 “治愈” 不切实际地追求高新科技 也使医疗费用猛烈上涨 “看病难 看病贵”于是形成 看病贵” 人们对自我价值的认识逐步提高 马斯洛“层次需要论”：人的需要 是由从低到高的生理、安全、社交、尊 重和自我实现的层次组成 随着经济和文化的发展，人们的温 饱即生理层次的需求得到满足之后，有 了安全和社交的需要，有了被尊重和自 我实现的需求 生了病的人还是人 他们的生理上需要帮助， 心理上需要支 持 ，此时更需要得到尊重 “恢复健康”是他们自我实现的首要目 标 被视为疾病的载体、药物的试管， 自然与之相悖。
于是医患之间便生距离、便生矛盾 医学模式的转化势在必然 上个世纪的70年代，在生物科技高 上个世纪的70年代，在生物科技高 度发展时代，提出了医学模式的转化问 题 要求人们从系统论 整体论的思维 要求人们从系统论、整体论的思维 系统论、 全面地理解人的疾病与健康问题 系统论 是20世纪方法论研究的重要成果 世纪方法论研究的重要成果 系统论认为许多看似无关、实际相 关的事物，应该放在同一亇系统中來加 以研究和认识 行为是人的行为、社会是人的社会， 他们都与人的健康和疾病相关，所以都 应该放在“人”这亇系统中來加以研究 和认识 从理论到现实 全科医学集生物医学、行为科学和社会 科学为一体的医学学科 全科医学承载了这种思维体系的转换， 将医学模式的转换从理论变成现实 在上世纪后期能得到迅速的发展 对于全科医学 与其强调“ 不如强调“ 与其强调“全” 不如强调“专” 全科医学是一门有特定理念的医学专科 强调“以人为本”的理念是全科 医 学有别于其它专科的特色 当然各个医学专科也都应该以人为本 但全科医学更应该以深厚的人文精神 为基础 什么是“人文精神” 什么是“人文精神”？ “人文”即人类的文化、人类的精神文化。
应 该体现在：
尊重人的价值、尊重人的人格、实现人性解 放与人生价值的体现，充份调动人的内在潜能与 积极性是人文精神的内涵 医学为人服务，离开了人， 医学为人服务，离开了人， 医学便失去其存在的意义。
医学便失去其存在的意义。
全科医学的特点 决定了它必须是“人文” 决定了它必须是“人文” 的 全科医疗处理的多数是早期的 、 未分化的自 限的和更多心理、社会层面的疾病 ， 康复期的 、 甚至需要终身医学照顾的疾病 全科医生的病人、他们的家属、 全科医生的病人、他们的家属、社区 的民众， 的民众，他们在主观上更希望得到人性化 的服务。
的服务。
具体地说就是：
把病人看成是一个生病的“人” 一个需要得到帮助的人 一个有血、有肉、有感情的人 一个社会生活中的人 在为病人提供医疗服务时应该根据病人 的意愿 个性特征 家庭情况 社会背景 考虑解决问题的方案 ------个性化的医疗服务 ------个性化的医疗服务 重视人胜于重视病 重视伦理胜于重病理 ------人性化的医疗服务 ------人性化的医疗服务 “以人为本”的精神是全科医学的精髓 以人为本” 以人为本 全种医学服务还超越“治病救人”的概念 包括预防、保健、健康教育…… 包括预防、保健、健康教育…… 不仅照顾病人 还惠及家人 造福社区 体现了对“人”的关注 对生命的珍 体现了对“ 惜 发展全科医学应重视其人文属性 我国的全科医学在政府的大力支持下 近年有了长足发展 对各级社区卫生工作人员的培训方兴未艾 但似乎有只重视技能培训的倾向 较少人文精神的渗透 可能需加重视 “以人为本”的精神 以人为本” 如何在实践中体现？ 如何在实践中体现？ 需要不断地探索和提高 “比较治疗学 (Comparative 比较治疗学” 比较治疗学 therapeutics) 体现了临床医疗决策上博大的人文关怀精神 比较治疗学源于系统工程学，是系统论在 治疗学上的具体应用。比较治疗学研究临床诊 疗中的不同决策。比较不同诊疗方案的疗效、 投入、风险。是在循证医学的基础上将临床医 师的经验与病人方面的需求结合起來，应用系 统分析的方法，建立优化的最终决策方案 一位身患多种疾病的高龄老人也许不一定 需要乙肝抗病毒治疗 一位山村老农药物塗层支架也许並不适合 咳嗽不一定都要透视 发热何必都吊盐水 …… 希波克拉底说过：
希波克拉底说过：
“了解你的病人 比了解他的疾病更重要” 比了解他的疾病更重要” 全科医学岂只是一个 “全科 医学， 的”医学，用简单的方法解决问 以人为本” 题的本领和 “以人为本”的医 疗卫生服务理念， 疗卫生服务理念，才是全科医学 的精髓 愿与大家共勉 ? 本文来自https://www.zaidian.com/