摘要：海明威的《老人与海》塑造了一个经典的“硬汉”形象――老人。老人在困境中坚定的信念，顽强的毅力，给人们以精神力量，从而激励人们，尤其是身处困境的人们超越自我，克服困难。第一，人的精神力量有其源头，那就是坚定不移的必胜信念；第二，要做好一件事，尤其是要在困境中完成它，需要超人的毅力才能干好。
关键词：信念；精神力量；毅力；拼搏
中图分类号：G633.33 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2012）02-0246-02
海明威的《老人与海》塑造了一个经典的“硬汉”形象。这个“硬汉”名叫圣地亚哥，一位老渔夫，他独自一个人出海打鱼，八十四天也一无所获，第八十五天钓到了一条无比巨大的马林鱼。鱼拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而老人在归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼殊死搏斗，最终大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩一副光秃秃的鱼骨架。
小说情节简单，塑造的老人形象却给读者留下深刻的印象，尤其是老人的名言“一个人可以被毁灭，但不能给打败”，激励着在逆境中拼搏的人们，给他们以必胜的信念和战胜厄运的毅力。
1.信念是精神力量的源泉
信念是人的精神支柱，是力量的源泉。有了坚定的信念，目标明确，就会产生惊人的勇气和无穷的力量，在逆境中也能奋发努力，完成自己的使命。《老人与海》中的老人形象，之所以在人们的记忆中永不磨灭，成为人们心目中的“硬汉”，是因为他遇事沉着冷静，做事精力充沛，追求完美结局，不达目的决不罢休。老人在困境中坚韧不拔，不向任何困难低头的事迹，给人们以无比巨大的精神力量，成为人们的精神食粮。老人的人生信念包括以下四个方面：
1.1 生活孤独，但绝不悲观失望。老人孤苦伶仃，非常贫困，除了一张床外，家徒四壁，常靠好心人接济，但他还是十分乐观。原先在他船上与他一同出海的小男孩--马若琳，也因为老人八十四天来未捕到一条鱼，“倒了血霉”，而被父母强迫到了别的船上去了，可是老人并不悲观，就是孑然一身，也要出海捕鱼。老人积极乐观，处世豁达的信念是他精神力量的源头之一。
1.2 年运恶劣，却总是斗志昂扬。老人消瘦憔悴，显得苍老，但他有一副强健的肩膀。八十四天来未捕到鱼，人们取笑他，老人并不生气，他不相信厄运总是降临在自己头上，他没有失去希望，也没有失去信心，老人相信“明儿会是个好日子”，他要拼搏明天，也就是要看第八十五天的运气，他始终斗志昂扬。这是老人精神力量的源头之二。
1.3 技巧熟练，经验丰富，沉着应对一切困难。老人在大海里打拼了几十年，知道各类鱼的生活习性，知道飞鸟与群鱼的关系，知道何处有鱼，知道怎样放饵，怎样下钓，这些经验，对老人来说如数家珍。生活有经验，做事有准备，干起活来就有信心。丰富的生活经验，熟练的捕鱼技巧，为老人追捕大马林鱼并最终战胜它树立了必胜的信念，这是老人精神力量的源头之三。
2.毅力是精神力量的表现
力量是人的能力体现，更是人在逆境中顽强拼搏，坚持到底的毅力表现。人们精神上的意志品质，比人的体力本身更为宝贵。雨果说：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”老人凭他的经验知道：要捕捉大鱼必需远离海岸到深海，才能有所收获，但出海太远，风险巨大。
2.1 顽强拼搏，这是老人坚强毅力的表现之一。老人钓到了一条巨大的马林鱼，“它比这小船还长两英尺”，鱼的力量远远比老人要大，力量悬殊。一场人鱼恶斗在所难免，鱼拖着船航行，老人肩扛钓索站在船头，拉住钓索的左手抽筋，他觉得这是丢人的事，是对自己身体的背叛行为。在与鱼的僵持过程中，老人感到非常疲乏，但回想自己年轻时与大个子黑人比手劲能坚持一天一夜的情形，增强了他战胜大鱼的决心。老人的脸受伤了，手划破了，他完全可以放弃大鱼，免遭皮肉之苦，但老人没有这样做，他还是顽强地坚持着。第三天，鱼终于被拖得困乏了，老人最终把这条大鱼杀死。鱼太大，老人无法把鱼弄上船，只好绑在船边。在返航的途中，鱼的血醒味引来了鲨鱼，老人用鱼叉杀死了第一条。但鱼还在淌血，老人知道还会引来更多的鲨鱼，真正的恶斗还在后面，他对自己说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”过了两个钟头，一群加拉诺鲨来了，它们轮番撕咬鱼肉，老人与它们短兵相接，用刀、用桨与它们拼搏，将它们杀死或驱赶走。刀、叉插入鲨鱼身上被它们带走了，老人用舵把作武器与鲨鱼继续决斗，不停地向鲨鱼的脑袋抡去，直到成群的鲨鱼啃完最后一块鱼肉为止。多么壮烈的场景，多么顽强的毅力啊！难怪狄更斯有言“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”
2.2 克服多种恶劣境况，也是老人顽强的毅力表现之一。首先，在生活方面，老人没有吃的，只能挨饿，在茫茫大海上划着一叶扁舟，扬起破旧的风帆出海打鱼。家境困难，不可能让他准备足够多的食品和更换先进的捕鱼工具，一两天过后，老人所带东西吃完了，没有吃的东西，只好吃生鱼片，以此保持自己的体力。除了与饥饿作斗争外，老人还要与睡眠抗争，老人与大鱼搏斗两天两夜，一夜不睡不是很大问题，可要连续几夜不睡，需要顽强的毅力才能坚持下去。其次，在环境方面，老人要经受孤独的考验。当他觉得孤独时，他与小鸟“对话”，以此来鼓舞自己，对付孤独。第三，在精神意志方面，老人要用超越自我的意志去同大马林鱼作殊死斗争。鱼拖着载着老人的小船僵持了两天两夜，老人的左手因为劳累过度和夜晚受寒等缘故而抽筋，老人忍受过来了。大鱼作最后搏击，老人忍住一切痛苦，拿出剩余的力气鼓足干劲扎向鲨鱼，这一切都需要老人用超人的毅力才能做到的。
在这场较量中，老人用智慧克服一切不利因素，凭毅力同大鱼作殊死搏斗，最后取得了胜利。
读了《老人与海》后，老人对待人生的豁达态度，对待困难的坚强毅力，以及超越自我的惊人力量深深打动了我。从老人身上，我学会了自我安慰及克服困难的办法。困难来临时，不要担惊受怕，而要冷静对待，给自己暗自加油，甚至不妨来点“阿Q精神”安慰自己，视大困难为小困难，化小困难为无困难；从老人身上，我学会了“处事沉着，为人乐观”的人生态度。
老人坚定的信念，不懈奋斗的毅力，永远会成为人们人生道路中宝贵的精神力量。
参考文献：?
[1] 吴劳，译《老人与海》，上海译文出版社，1999年版。?
[2]顾振彪、顾之川主编，杨美俊解读《解读老人与海》，京华出版社，2001年版。
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再后来，“楚汉战争”中，因为项羽的出身高贵、力气大，所以成为西楚霸王，“甲申之变”中，因为满清是少数民族，所以有华夷之辨。
第二：周公作为一个诸侯如此正大光明的“代天子出征”（“替天行道”的道义出处）是封建政治体制的严重弊端，与管仲“代齐桓公受过”的性质完全不同，与多尔衮的“代顺治摄政”是老瓶装新酒，与永乐大帝迁都北京的“天子守国门”用意相反，因为此时的周公是一个已经分封在鲁国的国君。
“代天子出征”无论是因为周天子年幼，还是周天子幼稚，虽然本意是好的，但这种体制是严重不足的。后来才有春秋时期的郑庄公肆意妄为，不纳贡不说，还打伤最高领导。齐桓公称霸天下的“九合诸侯（九次代表周天子召开诸侯大会，周天子还得屈尊送上贺礼，当然，名义上还是领导关心属下）”，战国时期的霸主轮番上台，周天子成了战国游戏中最受欢迎的争端调解人、政治道具、特型演员。
这些教训告诉我们，庞大的国家一定要集权，而法治是管理国家的重要工具，不能像周天子那样只能靠道德去约束无法无天的诸侯，《尚书》《周礼》《论语》中所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”总是在为权贵的草菅人命辩护，“人之初，性本善”也有为十恶不赦的大坏蛋辩护的成分，在他们还是婴孩的时候当然是好的，这样的时空“穿越”显然毫无意义。
“刑不上大夫”同样是误导性反动宣传，是在片面宣传“大夫总有理，大夫老有种”的逻辑，即使王侯将相犯了罪也有理。难怪陈胜、吴广起义时要说“王侯将相，宁有种乎”，不要说“刑”不上大夫，就算是再大的“刑”恐怕也无法根除有钱人、有权人的不法，几千年来如是而已。
“礼不下庶人”，庶人需要的不是空洞的“礼”，“礼”不是面包，也不能当面包。还是秦始皇说的对“天下共苦，战斗不休，是有侯王”，陈胜、吴广没有与秦始皇沆瀣一气，孔子、孟子等儒生在《尚书》中的言论俨然与胡亥、赵高沆瀣一气，也难怪朱元璋总是跟当朝的权贵和儒家的孟子“先师”过不去。
秦帝国风雨飘渺的第16年，赵高派阎乐去杀胡亥，胡亥对阎乐说：《尚书》有云，“刑不上有罪、无罪的大夫”，逻辑上就不该杀我，“有罪的皇帝”比“有罪的大夫”面子更大，我可以退步，你让赵高来，我跟他换个位子，我知道，他早就想当皇帝了，我去当丞相，阎乐说“不行”，胡亥又说“我做个万户侯总可以吧，实在不行的话，做回老百姓也可以”，阎乐没听他的废话，就把他杀了。
司马光在《资治通鉴》的第79卷说道，政治是否清明的关键在于“刑赏分明”，“刑”上不上大夫不是主要的，“大夫”有没有罪才是主要的，所谓“四臣同罪，避贵施贱”，说的是帝国488年，司隶校尉举报四名官员贪污，可晋武帝只处死了一人，因为中山王是晋武帝的兄弟，就只落了个“不?其过”的严重警告处分。
所以，《尚书》《周礼》《论语》是不可尽信的，“刑不上大夫，礼不下庶人”是彻头彻尾的鬼话。“刑不上大夫”是无法无天的中国式“贵族精神”的源泉，“礼不下庶人”是假模假式的中国“人文主义”的安慰，“庶人”除了挨饿以外还可以得到从天而降的“礼”，孔子、孟子、赵良不会为“庶人”求情减刑，只有靠“庶人”（缇萦救父）自己。
司马迁虽然杜撰了“烽火戏诸侯”的故事，但，却告诉我们周幽王即使是平常想打仗是需要诸侯的合作，周成王误解了他的叔叔周公，周公还是帮他平定了诸侯反叛，周幽王却没有面子、能耐、机会招来诸侯援军？是周幽王的诸侯修养不如周公？还是周幽王不如周成王有诚意？似乎都不是问题之所在，问题在体制。
周公和周成王的德行应该都是很高的，这也是所谓“人心不古”的缘由，让周幽王的德行修到周成王的水平再来当周天子是正确的，而指望周厉王、周幽王在天子的位子上修行到达周成王、周公的水平是“白日做梦”，所以定期在国内找到（选举）最接近周成王、周公水平的人来当天子，即是民主选举。指望在立国者的后代中寻找最接近周成王、周公水平的人来当天子是中国2132年帝国历史的悲哀。
有人说，貌似强大的美国在海湾战争中也需要北约成员国、阿拉伯联盟、日本等国的合作组成“多国部队”，美国自己只担负了14％的开销，日本出资110亿美元，占到海湾战争总支出的20％（最多），美国的部队占到沙漠风暴行动人数的85％，日本没有派出自卫队一兵一卒，可有日本人却说"多国部队"是他们的雇佣军，联合国也说，海湾战争是因为得到联合国安理会660号决议授权才成功的，否则就是《黑鹰坠落》。
就是因为联合国和日本总是和美国抢功劳，后来美国在波黑、科索沃、阿富汗、伊拉克不断绕过联合国和日本的出资，说明联合国和日本都是在给自己脸上贴金。帝国前486年周桓王组成的“多国部队”去讨伐郑庄公，却被郑庄公射中臂膀，行动失败，郑庄公也成为东周在春秋时期的第一霸主。
周桓王与美国组建“多国部队”的不同历史表明，反对集权就是历史反动，只有集权才可以强国，团结不是力量，强国才有力量。反对大国强权也不一定就高尚，郑庄公的强权是建立在周恒王的“无能”基础上。美国罗织罪名，冤枉伊拉克有大规模杀伤性武器，类似于诸葛亮用人格攻击来骂死老奸臣，只不过是开场白而已，不是主要内容，难道我们一定要等到伊拉克有了大规模杀伤性武器以后，再有凭有据的发动正义战争？曹丕的魏国也不是净由一些人格卑鄙的人组成！
所以德政、仁政是需要具体事情具体辩证认识的，不可“囫囵吞枣”的。
汉宣帝教训完太子，叹曰，乱汉家天下者，太子也。