摘要唐代进士试诗一般是指由尚书省主试的诗歌，是唐代进士科举常考之体。唐代进士试诗通过描摹太平盛世、渲染朝廷礼乐文教之盛、歌颂皇恩浩荡等体现歌功颂德的主要思想。其思想性受到科举考试的制约，是科举考试的必然产物。
关键词：唐代进士试诗歌功颂德
中图分类号：I206.2文献标识码：A
唐代进士试诗是一个鲜有人涉足的研究领域。自建国以来，学者们公开发表的唐代进士试诗的研究论文仅有六篇，研究专著有十余部，但是这些专著主要以研究唐代科举制度和铨选制度为主，对于进士试诗只在书中个别章节涉及。唐代进士试诗是一种兼应用性与文学性于一身的特殊诗体，是唐代科举常考之体，在科举考试中占有重要地位。研究唐代进士试诗，对于认识和把握唐代科举制度、唐代格律诗和唐代文化思想等具有重要的意义。而且唐代进士试诗数量较多，据《文苑英华》、《唐诗应试类释》、《应试唐诗备体》等所辑共计五百余首，完全可以作为一个专题来研究。
一唐代进士试诗制度
唐代科举一般可以分为常科和制科两大类，据《新唐书》（卷四十四）记载，唐代科举各科多是因循隋制。科举中的常科包括进士、明经、秀才、俊士、明法、明算等诸多科目。其中，进士科是诸科中最盛者，尤为世人看重。《唐摭言》（卷一）《散序进士》记载，唐代达官仕宦虽位极人臣，但因不是进士出身，亦是终生憾事。足见进士在唐人心目中的分量。唐代进士一般由尚书省主试。每年仲冬，举子们到尚书省，由户部集阅，由考功课试。唐尚书省所辖六部，即吏、户、礼、兵、刑、工；而“考功”则指考功郎中或考功员外郎，旧制以考功郎中监视贡举，贞观以后则考功员外郎专掌之。考功郎中和考功员外郎皆吏部官职，可见进士始由吏部课试。开元二十四年，移贡举于礼部，以侍郎掌之，遂为永制。此后，进士主要由尚书省礼部主试，而诗赋又是进士常考之文体。对诗赋的重视和试诗的定型化，使进士试诗大量产生。进士试诗因由尚书省主持，故曰“省试诗”，又号“省题诗”。可见，严格意义上的省试诗即专指由尚书省主持考试的进士试诗。
与常科不同，制举是以天子的名义，征召各地知名之士，由州府荐举前来京都应试，以试策为主，通常由朝廷委派一些官员负责，当时称为考策官。制举通常以考策为主，但其中的极少数科目也试诗，如辞藻宏丽科。《册府元龟》记载：“天宝十三载，玄宗亲试博通文典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众等举人，其中辞藻宏丽科，问策之外另试诗赋各一首。”有记载的制举试诗赋，就是从这一年开始的。可见，制科中的辞藻宏丽科是试过诗的。《文苑英华》“省试诗”条就收有制科科目试诗，如《春风扇微和》题共出现了两组，其中公乘亿等人的《春风扇微和》为制科试诗，《唐诗应试类释》就于此题前标有“制试”二字。此外，还有州府馆监试诗，如《华州试月中桂》、《京兆府试残月如新月》、《监试夜雨滴空阶》等。唐代省试诗有广义和狭义之分，《文苑英华》所收集的“省试诗”包括进士试诗、制科试诗、州府馆监试诗等是广义的省试诗，而狭义的省试诗则专指由尚书省主持考试的进士试诗。为与广义省试诗相区别，本文将狭义的省试诗，即由尚书省主试的诗歌称为进士试诗，进行重点论述。
二唐代进士试诗的歌功颂德思想
唐代进士试诗数量较多，描写对象也比较丰富，包括天象岁时、礼仪舞乐、山川草木、动物珍宝、宫室建筑、谈理言志等，其思想内容却是相对单一的，以歌功颂德的诗作居多。
首先，通过描摹太平盛世来歌颂朝廷之德政和恩泽。唐代进士试诗从整体上呈现出一派歌舞升平的气象，无论是咏物诗，还是写景、记事诗，都体现了太平盛世的风貌。如白行简的《归马华山》，借周王颂扬当代马放南山、兵器入库的太平盛世：
牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮任依山。逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。
《尚书?武成》记载：武王克商后偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，昭示天下不再用武，后因以“归马华山”、“散马休牛”表示刀枪入库，战事休止，天下太平，开始致力于农业生产。诗中写战马归山后的悠闲、自在、轻松的生活，表现战事方休的安静与祥和，实是歌咏唐时的太平安定。又如无名氏的《闻击壤》：
尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。篑桴均下调，和木等南薰。无落于吾事，谁将帝已闻。
晋皇甫谧《高士传》（卷上）记载，尧之时，天下太平，百姓无事，有一位八十岁老人击壤于道。观者大赞尧帝之德，老人却说：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉？”意思是说，太阳出来起床劳动，太阳落山回家休息，打井有水喝，种田有粮吃，击壤跟尧有什么关系呢？因而，“击壤而歌”成了后世歌颂太平盛世的典故。击壤是中国古代的一种投掷游戏，如果从传说的尧算起，至今至少有四千年的历史。击壤的产生大概与狩猎有关。壤，并非指土壤，而是指一种木质的游戏道具。本诗即指此事而作，全诗借击壤而歌的故事大赞唐时的太平盛世，进而表明“功德在君”的思想，歌颂了朝廷治世之恩德。
其次，表现朝廷礼乐文教之盛，歌颂朝廷文治武功。一般来说，唐代举子在正式考试之前，有一些活动须得参加，如元日引见、谒先师等。《唐会要》（卷七十六）记载，长寿二年，刘承庆建议贡举人至元日引见，得到武后的许可，为历朝所遵行。《通典》（卷十五）记载了在考试之前，举子们到国子监参谒先师孔子圣像的活动，有司选择吉日，召集宰辅以下官员参加，博集群议，讲论经义，此朝廷礼仪盛典。中唐时，礼部以《贡举人谒先师闻雅乐》为题试进士，如吕炅诗：
礼圣来群彦，观光在此时。闻歌音乍远，合乐和还迟。调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流 ，缭绕动缨。九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。
此诗写举子们拜谒孔子圣像时闻奏雅乐的场面，气氛肃穆庄重。开首写谒集，中间写闻雅乐，突出乐之雅正和谐，继之写仪式，末以赞颂教化之盛作结，实为颂扬君主的德政。
除儒家礼仪外，有些省试诗还写到了四夷宾服、万国来朝的局面，表现国家文教之功，如《西戎献马》、《西戎献白玉环》等，甚至外藩也来拜谒中原朝廷的祖庙，如王卓《观北番谒庙》，全诗表现教化之力、皇恩远布，赞颂了朝廷强大的武力和国家蒸蒸的国势，颂扬了朝廷的文治武功。
再次，进士试诗还通过写皇帝对臣子的体恤来歌颂皇恩浩荡，如陈彦博《恩赐魏文贞公诸孙旧第以导直臣》：
阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。生前由直道，殁后振芳尘。雨露新恩日，芝兰旧里春。勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。
魏文贞公，即指魏征，宋人尤袤记载：“白居易为翰林学士时，上书奏事，认为魏征身为太宗时宰相，尽心辅佐，以致政治清明，天下安定。对于魏征的子孙，朝廷应该重加优恤，以激励劝勉群臣。而李师道竟然掠夺魏氏宅邸，希望皇帝诏令有司，用官钱将魏氏宅邸收赎，把它还给魏征后嗣，以激劝谏臣。宪宗深然之。其后有司将此事作为诗题试进士，此诗即写此事。”全诗表现朝廷对直臣的抚恤厚待，进而感念皇恩，称道皇德。类似的还有《御制段太尉碑》，写皇帝为贤臣段秀实亲铭墓碑的故事，《恩赐耆老布帛》则表现朝廷对老臣的体恤抚慰。这类试诗通过朝廷对臣下的抚恤，歌颂皇恩浩荡，治世清明。
除以上三个方面之外，有些进士试诗还写到了宫殿的壮丽和皇仗的盛大，颂扬皇家之威仪，如刘公兴的《望凌烟阁》写凌烟阁壮丽豪华的气势，无名氏的《观南郊回仗》写仪仗的华贵气派，都表现了皇家庄严威武的气象。有些进士试诗还称颂了皇帝的高超技艺，如《御题国子监门》颂扬皇帝的书法，《御箭连中双兔》则写皇帝神奇的箭法，称道君上的神武。
歌功颂德思想多见于描写礼仪舞乐、山川草木、宫室建筑类的诗歌，还有一部分描写天象岁时类、动物珍宝类的诗歌也表现了这种思想，单纯谈理言志、抒发个人性情的进士试诗极少。总之，歌功颂德是唐代进士试诗的主要思想。
三唐代进士试诗思想的评价
歌功颂德的思想内容在进士试诗中为何如此普遍？究其原因有二：一是由诗题所限，如《望禁苑祥光》，限定写禁苑祥瑞之气，以赞君德君恩。试诗题目一般由主司限定，有时皇帝也会恩赐诗题。开成二年，文宗以《霓裳羽衣曲》赐贡院为题。无论是主司限定的诗题，还是皇帝恩赐的诗题，无一例外，皆取安泰祥瑞之意。在这种诗题的限定之下，举子们只能以歌咏皇恩、粉饰太平为主题。二是由举子们的功利心理所决定的。参加进士科举的考生们都有明确的目的，那就是折桂蟾宫、金榜题名，所以在试诗中，他们一方面表达美玉待估、得到援引提拔的愿望；一方面要迎合主司与君主的好尚，获得他们的好感，得到他们的肯定。沈德潜评进士试诗，认为举子们考试期间心中往往患得患失，为了高中金榜，他们不得不罗列一些谄谀溢美之词，揣摩主司的好尚，迎合君主的意旨。举子们在进士试诗中所表达的思想只有符合主司与君主的喜好，才能被肯定和录取。基于以上两个原因，所以，歌功颂德思想在试诗中是非常普遍的。
如何评价唐代进士试诗中的歌功颂德思想？笔者认为，应着重于三个方面：第一，这种思想的出现有其必然性和合理性，正如上文所分析的，它是由诗题限制，由举子们的功利心理所决定的，能够迎合统治者的喜好，因此有其存在的必然性和合理性。第二，这种思想是在科举中产生，对科举是有益处的。假使举子们在试诗中可以各抒性情，大发厥词，势必造成主司评判的困难，可能会增加臣子之间的争论甚至争斗，激发朝廷矛盾。那么，在歌功颂德为主的众多试诗中，主司评价试诗优劣的标准是什么呢？当然是艺术方面，比如格律、结构、文辞、手法等，是主司评判时较易遵守和操作的客观标准。所以进士试诗一般都具有严整细致的声韵格律、稳健平和的整体风格、多种多样的表现手法、巧妙新颖的用典、典雅工丽的语言等，这些艺术成就，以一般诗文的评价标准来衡量，已属佳品，若从科举角度来看，更具有独特的价值和意义，特别是对诗歌声病的严格要求，使进士试诗成为唐代格律诗中别具风貌的标准体格。第三，还要看到进士试诗思想的不足。进士试诗的思想是规范正统的，这在一定程度上扼杀了作为诗所应有的感情、活力与生命。薛雪《一瓢诗话》认为，进士试诗应于堂皇冠冕的文辞之中，暗寓褒贬，陈述政纲利弊，将天下的情况传达给朝廷。如果能做到这些，进士诗必成佳作。由此可以看出，当时的进士试诗多堂皇冠冕的颂媚之辞，而少规讽劝谏之言，在一定程度上限制了诗人个人观点和思想情感的自由表达。但是，我们不能因进士试诗思想的不足而否定它的全部，进士试诗在那个时代、那个特定的文化社会环境下，具有它特有的自身价值。
注：本文系河南省教育厅2011年度人文社会科学青年项目“唐代进士试诗研究”阶段性成果，项目批准号：2011-QN-294。
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作者简介：王淑玲，女，1975―，山东德州人，硕士，讲师，研究方向：唐宋文学，工作单位：河南教育学院。