摘要：莱布尼茨认为语言是人类文明的反映和原始记录，人类语言历史远超人类历史记载，因此研究语言可知民族起源和关系。所以，莱布尼茨研究汉字，其实要解决的是人类和哲学的问题。莱布尼茨如此热衷于东西方交流，就是因为他能够“站在他人的立场思想”，理解西方与中国的思维形式有别。他说中国在形象思维方面领先西方(甚至认为中医长于西医)，而西方在抽象思维方面强于中国。在莱布尼茨的思想中，中欧文化交流总是双向的，他的汉字研究亦是如此。在莱布尼茨的汉字研究中，他与门策的通信是不可或缺的重要一环。
关键词：莱布尼茨；汉字研究；门策；中文之钥；中德文化交流
中图分类号：H12；G04 文献标识码：A 文章编号：1009-3060(2012)01-0072-07
一、莱布尼茨研究汉字三个时期
根据德国学者魏丽塔(Rita Widmaier)的意见，莱布尼茨研究汉字可以分为三个时期：(1)初期(1666-1679)：主要通过基歇尔(Kircher)和施比策(spizel)获得研究资料；(2)中期(1680-1707)：主要研究米勒(Maller)和门策(Mentzel)的《中文之匙》；(3)后期(1707年之后)：通过身在中国的法国耶稣会士获得研究资料。
在莱布尼茨汉字研究中期，米勒与门策先后宣布发现“中文之钥”，在德国汉语研究史上是非常重要的事件，极大地吸引了莱布尼茨的注意力。他这段时间的关注焦点在于汉字是否图画文字，而这期间与门策的通信，是他汉字研究中期两大支柱之一，因此值得专门研究。
二、莱布尼茨与门策
1 门策
克里斯蒂安?门策(Christian Mentzel，1622-1701)是医生、植物学家和汉学家，出生于德国东部施普雷河畔的菲斯滕瓦德市(Ftirstenwalde)，其父是市长。门策1643年在奥德河畔的法兰克福学习医学，1646年转学柯尼西斯堡(现为加里宁格勒)大学，1647年陪同勃兰登堡选帝侯公使克莱兹(Creitz)访问波兰的华沙和克拉科夫。1648-1650年他在但泽(现名格但斯克，属波兰)一所中学教授植物学和人体解剖，后到荷兰与意大利进修，在意大利博洛尼亚和帕多瓦附近的帕杜阿(Padua)学习医学，1654年在帕杜阿获得博士学位，其后回柏林开诊所，1658年获任宫廷／军营医生，在与瑞典的战争中一直在大选帝侯帐中服役。1660年，门策被提拔为大选帝侯弗里德里希?威廉的顾问和保健医生，参与制订勃