篇一：咏怀古迹 韩(说课稿)
咏怀古迹（其三）》说课稿
今天我说课的题目是《咏怀古迹》从诗歌类型上说，这首诗属于怀古诗。下面我将从教材、目标、教法、学法、重点难点及教学过程六个方面进行我的说课。
一、说教材：
本课是人教版必修第三册第二单元的课文。本课的学习对于学生了解杜甫的创作风格，了解唐代诗歌，掌握鉴赏诗歌的方法从o而提升诗歌鉴赏的能力有着很重要的意义。杜甫的诗风格多样，以沉郁为主。本课所选的诗歌都是他沉郁顿挫的诗风的体现。学习杜甫的诗，除一般的鉴赏训练外，还要通过比较阅读来初步领略这位大诗人的艺术风格，从而进一步提高学生的诗歌鉴赏能力。
二、说目标：
学习本单元，要在理解诗意的基础上，进入诗歌的情境，感受古代社会生活与古人的情感世界，领略古人的独特审美情趣；要联系不同时期、不同创作背景和不同的创作风格解读。 本课学习目标：
知识目标：了解怀古诗借古伤今借古讽今的风格特点。
能力目标：赏析诗歌，体会作者情感。掌握怀古诗的鉴赏方法。
情感目标：把握诗人借古伤己，怀才不遇的愤懑情感。
三、说教法：
教学是一门艺术，教师要本着"因材施教"以及"教学有法，但无定法"的原则，慎重地选择行之有效的教学方法。根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：
1、学生诵读、整体感知的教学方法。
2、小组合作的教学方法。
3、自主探究归纳的启发式教学方法。
四、说学法：
新教学大纲明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“重视学生思维方法的学习。”据此，我确定了以下学法及能力培养：
1、诵读、整体感知法。
2、小组合作。
3、自主探究归纳法。
五、说教学重点、难点：
本课的教学重点是：熟读成诵，并把握诗歌的情感基调和主旨。难点是鉴赏诗歌中的表现手法和语言。
六、说教学过程：
我本课的教学设计主要围绕着这几个问题展开：
读一读，因声求气
议一议，缘景明情
说一说，方法总结
练一练，牛刀小试
导入新课，激发兴趣
沉鱼落雁，闭月羞花分别是指西施、昭君、貂蝉、杨贵妃，她们很美，但美就能给人带来好运吗？不一定，中国有句古话叫做“自古红颜多薄命”，今天，我们就来看看昭君的悲剧。
读一读，因声求气
学生自读、齐读、分读，初步感知。
诵读指导：①放慢语速，注意停顿；
②标注轻重，读出节奏。
小结：沉郁怨愤 古人云“书读百遍，其义自见”，苏轼也曾经说过“三分诗，七分读”。诵读诗歌要放慢语速，注意停顿；标注轻重，读出节奏，才能更好地读出形象，读出诗情，读出诗味。
议一议，缘景明情
讨论提示：
1、诗写了什么人（事、景、物）。
2、怎么来写这些人（事、景、物）的。写出了它们的什么特点。
3、作者为什么要写这些人（事、景、物）。
小结：
首联：山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。不写昭君，却描绘了这样一幅图画，是为了引出歌咏昭君。
颔联对仗很工整，“一去”与“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！
——远嫁他乡、生前与死后都极其凄苦的悲剧形象
颈联：“春风面”，用通感的手法写出王昭君的绝代容颜。凄清的月色下，昭君的魂魄归来，她身上的环佩发出清脆的细细的声音。昭君归来是归来了，但是归来的是她的魂魄，生前的遗憾依旧不能弥补，所以，杜甫在这个“归”字之前用了“空”字。正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧；正因为昭君“空归月夜魂”，才有其“独留青冢向黄昏”的凄凉。对昭君悲剧的根源做了明确揭示。
——因元帝昏庸而埋没后宫的绝代佳人；思念故乡的悲剧形象
尾联：“怨恨”两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨！读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声？
根据整首诗来看，昭君在怨恨什么呢？怨恨汉元帝的昏庸，使自己埋没后宫，怨恨远嫁他乡、不能回归故里。
杜甫写了这一首诗从头到尾都在刻画昭君的形象，没有涉及诗人自身的情怀的抒发，而我们看到这首诗的诗题又是“咏怀古迹”，那是看到古迹引起感怀，我们说“诗言情”、“诗言志”，那么这“那么他写这首诗到底寄寓了怎样的情感？
作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君怨恨的同时也在暗中表达自己的怨恨。因此，诗人通过咏叹王昭君其人其事寄寓了对王昭君的深厚同情，也暗含了对自己漂泊异乡的感伤以及怀才不遇、抱负不得施展的感慨悲愤。这种手法手法叫做借古抒怀。
说一说，方法总结
怀古诗特点归纳：
是古代诗人借写古迹、古事、古人来表达对现实的关切、不满或是警戒的一类诗歌。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。
怀古诗鉴赏方法：
（1）写作思路：
眼前景（物）→昔日人（事、景、物）
→心中情（抒怀∕讽今）
（2）方法：
对比——历史人物自身、与诗人、今昔。
练一练，牛刀小试
《马嵬》
讨论提示：
1、诗写了什么人（事、景、物）。
2、怎么来写这些人（事、景、物）的。写出了它们的什么特点。
3、作者为什么要写这些人（事、景、物）。
小结：
首联中用典，玄宗听术士说杨贵妃在仙山上还记着“世世为夫妇”的誓言，讽刺唐玄宗痴心妄想。
颔联用了反衬手法，“鸡人报晓筹” 反衬“虎旅传宵柝”，昔乐今苦，昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。“虎旅传宵柝”的逃难生活很不安适，这是一层意思。和“鸡人报晓筹”相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用“空闻”和“无复”相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。“虎旅传宵柝”本来是为了巡逻和警卫，而冠以“空闻”，意义就适得其反。从章法上看，“空闻”上承“此生休”，下启“六军同驻马”。 意思是：“虎旅”虽“传宵柝”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才“无复鸡人报晓筹”，李、杨再不可能享受安适的宫廷生活了。
颈联运用对比手法，“此日”指杨贵妃的死日。玄宗“当时”七夕与杨贵妃“密相誓心”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要“世世为夫妇”，永远不分离，可在遇上“六军不发”的时候，结果又如何？两相映衬，杨贵妃“赐”死的结局，就不难言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌，也被暴露无遗。同时，“七夕笑牵牛”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照“六军同驻马”，就表现出二者的因果关系。没有“当时”的荒淫，哪有“此日”的离散？而玄宗沉溺声色之“当时”，又何曾虑及“赐死”宠妃之“此日”！
尾联运用强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住自己的宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能够保住既善“织绮”、又能“采桑”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年皇帝的唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的疑问作结，更丰富了批判的内容。
这首诗以史为鉴，借古讽今，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧，抒发了诗人渴望贤君，忧国忧民之思。
课后作业
篇二：咏怀古迹说课
各位评委老师：
上午好！今天我说课的题目是《咏怀古迹（其三）》。今天我将从六个方面向各位阐述《咏怀古迹（其三）》的教学思路，具体为说教材、教学目标、教学重点和难点、教法与学法、教学过程、板书设计。
第一，说教材。
《咏怀古迹（其三）》是高中语文第五册第五单元中的第5篇课文《杜甫诗五首》中的第三首。 李白和杜甫是唐代诗坛上两座并列的高峰。杜甫的诗风格多样，而以沉郁为主，语言极其精练，尤长于古体诗和律诗。杜甫的沉郁风格主要表现在选材、人物形象描绘和抒情方式等方面，他的叙事诗通过塑造具有典型意义的劳动者形象反映了时代的苦难，而抒情诗则往往结合着个人遭遇抒发其忧国伤时之情。他的诗语言凝练厚重，个性色彩非常鲜明。本课学习杜甫的诗，除一般的鉴赏训练外，还要通过比较以初步领略这位大诗人的艺术风格，从而进一步提高学生的诗歌鉴赏能力。
第二，说教学目标。
根据学生已有的认识基础、本课内容在教材中的地位、作用和课程标准的具体要求，我确定了以下三方面教学目标。
一、知识与能力目标：理解诗中塑造的昭君形象和掌握诗中所用技艺和手法
二、过程与方法目标：提高阅读赏析能力，了解杜甫诗的风格特点
三、情感与态度目标：体味杜甫寄托于诗中的感慨身世家国之情与伟大抱负。
的健康情感。
第三，说教学重点和难点。
根据课程标准的具体要求、学生实际和社会实际 以及教材的逻辑结构和教学体系 ，我认为本课的重难点是以下几个方面。
教学重点：1．理解王昭君的形象 2．深入理解杜甫在诗中的情感
教学难点：理解寓意，把握主旨。
第四，说教法与学法。
教法：根据课文特点和学生实际情况，以诵读法（示范朗读、学生齐读）、问题探究法、点拨法、讨论分析法进行教学。
首先激发学生学习本文的兴趣；然后引导学生反复吟哦诵读，在读的过程中质疑、思考、品析、鉴赏；最后在教师适当的点拨下，在集体的热烈讨论中，理解作者的感情，得到新的认识。 （解说：使学生在教师的主导下围绕中心议题发表各自的意见，相互交流，相互启发，相互争议，激发他们主动去获取知识，培养健康情感。）
学法: 朗读法 形式多样的读、大量的读。2、讨论法 通过提问思考讨论，引导自己思考，自己得出正确答案。3、质疑法 引导学生从无疑处发现问题，提出问题。 4、小组讨论，培养学生自主、合作、探究能力。
第五，说教学过程。
课时安排：一课时。
一、激发兴趣，导入新课
课的开始好比提琴家上弦，歌唱家定调，第一个音定准了，就为演奏和歌唱奠定了基础。上课也是如此，第一锤就应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。我是这样导入课文的：
1、导语：昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
2、复习杜甫的生平及其在文学史上的地位。
1
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。
二、整理把握，理清思路。
1、齐读课文：让同学们从整体上把握作品的思想内涵。
2、播放课文的朗读录音，让同学们进一步体味诗的韵律，以及蕴含其中的真挚感情。
3、指导学生阅读书下注释，进一步加深对作品背景和内涵的理解。
三、仔细品读，整体感知。
1、《咏怀古迹》简介
《咏怀古迹》是一篇结构严密的组诗，五首各咏一古迹，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关于它的整体结构，明人王嗣（shì）在《杜臆》中有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”可资参考。
2、整体感知
这首诗于绵丽之中隐含着诗人的悲愤，不可以艳诗视之，应读得既有韵致，又不流于轻浮。 前一层宜用叙述调读，但其间亦略有变化：“群山”二句点明咏歌的对象，可用诗人指点望中之景的口气读，不快不慢；“一去”二句概括叙述昭君一生，有怜其远嫁之意，速度要慢些，“台”“留”二字可有延长音，以示咏叹。
后一层宜用咏叹调读。“画图”二句属于用事（亦称用典），借汉元帝后悔之情写昭君之怨，辞艳而情悲，字字皆泪，宜用沉抑、低回之调读；“千载”二句是全诗高潮，点明昭君之“怨”，两句须一气读出。“千载琵琶”四字用平调，“作胡语”三字用升调，至“分明怨恨”升到最高点，然后用降调徐徐读最后三字，有余音缭绕之感。
3、具体分析。
（1）群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。 （出生地：昭君村）
①释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。
“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。
“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。
“尚”：还有。 “明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。②赏析“赴”字之妙。
诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
（2）一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。 （昭君一生的悲剧）
①释“连”“向”“青冢”“紫台”
“连”：清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”
（3）画图省识春风面， 环珮空归月夜魂。 （再写不幸，兼写帝王昏庸）
2
①释“省识”“春风面”“环珮”。 “省识”：注释纷纭，有读作shěng，作“减”“少”解；也有读者xǐng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。
②“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。
③“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
④这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？
正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的讽刺。
⑤诗人本人的命运与之有何相同之处？
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
（4）千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。 （千载遗怨）
①释“作胡语”“论”
“作胡语”：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鲍照作《王昭君》二十九首，梁简文帝作《明君词》十三首，梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首，均是后人同情怀念昭君的作品。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
“论”：诉说。
4、鉴赏要点
(1)王昭君形象的塑造
杜甫善于在叙事诗中塑造人物的形象，例如《兵车行》中的行人，《石壕吏》中的老妪，《新婚别》中的新妇，都十分动人，能给读者留下隽永的印象。而律诗主要用于抒情，虽有叙事成分，不过是作为抒情的依托，并不承担塑造人物形象的任务。这首诗却略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通过塑造王昭君的动人形象实现的。
诗的开头，以“群山万壑赴荆门”写昭君的出生地，是从侧面烘托昭君的形象。这大概是因为诗人首先想到，一个青年女子远离父母之邦，嫁到殊方异域，并在那里度过自己的一生，确实需要巨大的勇气和毅力，而这雄伟的山川简直就是她那坚强性格的象征!接着叙述昭君的一生，诗中出现了两个典型的镜头：“一去紫台连朔漠”写昭君由汉宫到匈奴的行程，颇有“关山度若飞”的气概，“一去”二字尤其真切，从正面表现了昭君的坚强性格；“独留青冢向黄昏”写昭君坟上长出青草，它仿佛告诉人们，昭君虽死而故国之思犹在──她依然向往着自己生长的地方，这又进一步丰富了昭君的形象。
但昭君远嫁对她个人来说，毕竟是一种不幸。这种不幸又是怎样造成的呢？“画图省识春风面”一句，就是对这个问题的答复。“画图”，指汉元帝“按图召幸”一事，但诗人用事巧妙，仅以“省识春风面”五字带过，把史家因“为尊者讳”（见“有关资料”）而隐去的事实含蓄地揭露了出来，说明了皇帝的昏庸。接着再说大错已经铸成，即使昭君的魂魄月夜归来也是徒然的了──这一句除讥讽昏庸的统治者而外，还兼有跟上文“独留”句相照应的作用，形象地表现了昭君的故土之思。
3
最后两句写千年（实际是800年）以来，人们从琵琶伴奏的《昭君怨》歌词里听到了她的悲怨，也是从侧面烘托昭君的形象──人们既赞扬她美好的品格，又同情她的不幸。
(2）诗人的寄托【点拨启发】《咏怀古迹（其三）》题为咏怀，可里面只写了昭君的怨
恨，并无作者个人情怀的抒发，这是不是与标题“咏怀”二字不符？
诗人在此时深深怀念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宫见妒，他入朝见妒；昭君“一去紫台连朔漠”，他“飘泊西南天地间”（《咏怀古迹·其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜归来；他思念长安，“每依北斗望京华”（《秋兴·其二》）。更何况这一年他已有55岁了，“美人迟暮”之感与日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒写自己的悲愤。
5、拓展迁移
到此咱们对昭君和诗人杜甫应该有了更深入的了解,那么下面请同学们来说说你心目中的昭君或杜甫是个怎样的形象?这是课内的延伸训练，旨在培养学生独立思考的能力。
四、小结。
诗歌的主旨虽写的是昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之怨，将感情推向高潮。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路，才不得用的感慨。后人评价： 只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。
五、布置作业。
1、背诵《咏怀古迹（其三）》这首诗歌。
2、阅读《蜀相》，依照本课所学的怀古诗的鉴赏方法写一篇鉴赏短文。
六、说板书设计
昭君--画图省识--汉元帝诗人-漂泊西南-唐皇帝--身死异国--有志难展--借古伤今
咏 怀 古 迹①(其三)
群山万壑赴荆门②，生长明妃③尚有村。
一去紫台④连朔漠⑤，独留青冢⑥向黄昏。
画图省识春风面⑦，环空归月夜魂⑧。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论⑨。
注释：
①选自《杜诗详注》(中华书局1979年版)。《咏怀古迹》共五首，这里选的是第三首，是歌咏王昭君的。这首诗的写作时间有二说：一说，大历元年(766)作于夔州(今重庆奉节)。一说，大历三年(768)作于出峡至归州(今湖北秭归)、江陵途中。
②〔荆门〕山名，在今湖北宜都县西北。
③〔明妃〕即王昭君，后人因避晋文帝司马昭讳，改称明君、明妃。昭君村在归州东北40里处，相传是王昭君的出生地。
④〔紫台〕即紫宫，汉宫名。
⑤〔朔漠〕北方流沙之地。朔，北方。
⑥〔青冢(zhǒng)〕指昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南20里处。传说边地多白草，惟独昭君墓上草色青青。冢，坟墓。
⑦〔画图省(xǐng)识春风面〕从画像上可以约略看到她的青春容貌。据《西京杂记》载：汉元帝因宫女很多，命画师一一画像供自己挑选。宫女们为得到皇帝宠幸，纷纷向画师行贿，独有王昭君自恃貌美，不肯行贿，画师故意将她画丑了，未被召幸。后匈奴单于呼韩邪来朝，求美人为阏氏(yān zhī)，元帝派昭君去。临行时召见，貌为后宫第一；元帝很后悔，但已无法挽回。省识，不识。
⑧〔环空归月夜魂〕空有她的魂魄月夜归来。这是说昭君已死葬沙漠，不得归汉，即使月夜魂归，也是徒然。环，古人衣带上系的玉佩，这里指代王昭君。月夜，亦作夜月。
⑨〔千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论〕千载之下，琵琶弹奏的胡乐中，还分明诉说着她的怨
恨。这是指琵琶曲《昭君怨》说的，相传其词为王昭君所作。胡语，指胡人的乐曲。论，诉说。
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【点拨之一】这首诗写的是昭君的怨恨，但是不是一开始就写她的怨恨？（明显不是） 写什么？（写景） 写的是一幅什么样的画面？
【明确】“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
【点拨之二】开篇不写昭君，却描绘了这样一幅图画，目的何在？
【明确】引出歌咏对象昭君。
【讨论】明代评论家胡震亨认为，这么气象雄伟的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？
【明确】不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美。这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。（大巧若拙）
【点拨之三】颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？
【明确】“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”， “连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神（出自清人朱瀚的《杜诗解意》）。 “朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀！就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
【讨论】昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？
【明确】不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心！
【点拨之四】昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？那么美的昭君，元帝怎舍得让她远嫁匈奴？
【明确】颈联上句“画图省识春风面”对此做了交待。这句诗用了一个典故。（因课文有注释，可让学生讲，以训练其表达能力。）
【点拨之五】昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
【明确】不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿则班小人之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。
【点拨之六】 “环珮空归月夜魂”中的“空”如何理解？
【明确】从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个 “空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
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篇三：高中语文咏怀古迹评课稿
高中语文咏怀古迹评课稿
高中语文咏怀古迹评课稿
中国是诗的国度，诗歌发展源远流长。这是我们的祖先留给我们的无比珍贵的文化财富。作为炎黄子孙，责无旁贷，理应继承和发扬这一精神财富。学校在这一方面担负着传承文化的重任。教师就是传承文化的使者。教材里收录的都是经典(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:咏怀古迹说课稿)的千古流传的诗歌，作为教师，我们要让学生真正理解这些诗歌，并学会鉴赏诗歌的基本方法，学会举一反三，能够独立欣赏其他诗歌。
今天观看了张海岩老师的教学录像，我感触很深，同时反思自己的教学，发现自己在教学时，更多的代替学生分析诗歌，学生并没有真正理解诗的内容。自己的教学还是一种传统的灌输式的。张老师最大程度的发挥学生的主观能动性，让学生走进文本之中。如让学生反复朗读诗歌，从吟诗中体会是诗人的情感。还让学生相互讨论，理解诗歌的字面意思，扫除诗歌字词上的障碍。让学生提出问题，师生共同解决。老师没有急于说出答案，而是让学生思考寻找。这一教学方法能够让学生正在受益。反思自己的教学，总是觉得自己事先也想把学习的主动权交给学生，把课堂还给学生，可实际操作起来事与愿违，学生有时启而不发，或者说得离题万里，风马牛不相及。自己在一旁非常着急，倒不如一股脑的讲出来痛苦。这种困惑时常伴随我，也想寻找一种有效的方法，今天收看张老师的录像，我知道自己的问题所在了。以后应该遵循学生的认知规律，循序渐进，逐步引导，切不可期望过高，急于求成。