中国传统作品里，女妖和妓女的地位很是类似。比如宁采臣和聂小倩，许仙和白娘子，都是美女上赶着找穷书生。这等美事，穷书生百世难逢，偏有个燕赤霞、法海这些人来喝破：“孽障！你乃是妖！”立刻美女们就低人一等了。而妓女亦然，像杜十娘就是：无论自身多美，对男人多好，总是有点儿原罪，低人一等；非得怒沉了百宝箱，显示出自己性格高尚，才能让男人后悔。妓女们被低看一眼，可以理解为男权社会。妖精为啥就低人一等呢？
作者们的解释经常是：妖精日常勾引点人，是为了吸点阳气以保证活动能力，难得遇到个坐怀不乱的，引为君子，开始追求从良。这种态度似乎可信些，但还是很容易让人想到杜十娘们。实际上，大多数女妖，都被设定成了妓女的幻影。她们温婉美丽，胜于大多数人间女子。她们明明有凌驾人类的能力，却不去统治人类，却还要像黑社会洗底一样委曲求全，像妓女一样被看不起，一旦有个人类拿点真心，就舍弃一切。好像妖天生就低人类一等、对人类有歉疚之情，活该倒霉似的。
这么设定，是为什么呢？
只要想想，大多数人妖恋故事，最终得益者是谁呢？书生们。首先，因为对妖付出真心，他们道德上很是伟岸；引得女妖们死心塌地跟他们后，肉体上又获得了回报，真是精神肉体的双丰收啊。
实际上，这种想象还真不算少。赶考的书生如果没遇到待赎身的妓女、待拯救的妖女，那大有可能遇到某个尚书宰相家的独生女儿千金小姐。这小姐家必然有个无人防备的后花园，她身边还必定只有一个丫鬟。这家里必然豪富无比，可小姐却一心向往自由，于是书生既解放了小姐的精神，又得到了小姐的身体，最后还一定高中归来……
类似的想象，评书里也有。比如，英俊少年上阵，对面必然有个美貌的姑娘愿意主动求亲。少年必然不答应，但拗不过姑娘有本事、有情谊，半推半就地从了――杨宗保娶穆桂英啦，薛丁山娶樊梨花啦，皆此类也。
《红楼梦》里，贾老太君早批评过类似言论了。太君的意思：老有些根本没见过贵族人家的不成器穷酸，在那儿凭空瞎编。编个尚书宰相，养个独生女儿，身边必还只有一个丫鬟，见了个才子，就私奔了去――不过是臆想罢了。这番说辞打击范围极大，《西厢记》躺着都中枪，但细想来又确有道理：中国事关爱情的段子，大到才子佳人传说，小到田螺姑娘，的确到处都是“小伙子心地好，姑娘主动送上门”式的故事。
最恶搞的手段，散见于大量武侠作品里。比如女侠女扮男装，和少侠结伴而行，结果某天女侠洗澡时被少侠撞见，就忽然从一个自由主义姑娘变成了小鸟依人的封建思想美女，举着“都被你看了”的旗帜投入少侠的怀抱；又比如少侠中毒，必须吸毒疗伤之类，女侠本着治病救人的精神完了事，又忽然摇身一变举着“男女授受不亲”的招牌投入了少侠的怀抱――这些说难听点，有点儿肉体绑架的意思，总之女孩子无论平时多么豪迈潇洒不让须眉，一旦被男人看了摸了抱了，就得立刻主动打包，送上门去归了男人……
如此这般，当一个女主角出现时，你真得替她留心。她可能因为道德劣势（比如当过妓女或妖精）、被摸、被看、被抱、被父母指婚、空闺寂寞等无限多种方式，主动送上门去给男主角。当然恶劣的是，通常男主角还得三推四推，非得让姑娘义无返顾，自己才坦然笑纳，还深觉自己道德占足便宜，拯救了该姑娘呢――这里面充满了奇怪的、男权思想式的绑架逻辑。
赶考的书生如果没遇到待赎身的妓女、待拯救的妖女，那大有可能遇到某个尚书宰相家的独生女儿千金小姐