摘要：明清之际的江苏南部地区，是一个文人结社的渊薮。在那里，除了中国历史上最大的“复社”之外，还有无数规模不等的各武社团。但那些社团中，目前只有“惊隐诗社”比较受人重视，其他都还很少有人专门进行研究，甚至从来不见有人提及。而对类似这样的社团予以考察或钩沉，将是学术界一项长久而重要的工作。
关键词：尚齿社；隐湖社；含绿堂吟社；石佛庵诗社；湄浦吟社
作者简介：朱则杰(1956―)，男，浙江永嘉人，文学博士，浙江大学传媒与国际文化学院教授、博士生导师，主要从事清代诗歌研究；李杨(1981―)，女，黑龙江友谊人，浙江大学博士研究生，主要从事八旗诗歌研究。
基金项目：国家清史编纂委员会项目“清史?典志?文学艺术志?诗词篇”(项目编号：200410220204001)的阶段性成果。
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2012)01-0129-06 收稿日期：2011-11-10
明清之际是中国历史上文人结社最为繁盛的时期。特别是入清以后，各种社团更如雨后春笋，不断涌现。而江苏南部地区，在这方面尤其突出。浏览当时当地作家的诗文著作，常能发现大量相关的资料和线索，并且往往相互勾连，一再延伸，凸显出文学社团丛生繁茂的状况。本文从陈瑚《确庵文稿》入手，对清初苏南地区的若干诗社做一些初步的勾勒，或可有助于清代诗社整体研究的展开和深入。
一、毛晋结社
明清之际江苏常熟著名藏书家、出版家兼诗人毛晋，在结社方面也十分活跃，入清以后至少创立过三个诗社。
毛晋友人陈瑚《确庵文稿》卷十六《为毛潜在隐居乞言小传》曾说：
变革以后，杜门却扫，著书自娱。无矫矫之迹，而有渊明、乐天之风。与耆儒故者、黄冠缁衲十数辈，为“佳日社”，又为“尚齿社”，烹葵剪菊、朝夕唱和以为乐。这篇小传据其下文“明年丁酉改岁”云云，可知作于顺治十三年丙申(1656)。其中提到毛晋(潜在其号)创立的诗社，先后有“佳日社”、“尚齿社”。
关于这两个诗社，目前见到的资料以“尚齿社”相对较多。已故日本学者、当时的复旦大学古籍整理研究所博士研究生三浦理一郎先生，在《文献》杂志2001年第2期发表过《中国国家图书馆所藏述略》一文，第三部分《的史料价值》恰好举到了有关“尚齿社”的例子。据该处介绍，陈瑚辑于毛晋身后的《隐湖倡和诗》，“卷中13b到15b有题为《丙戌元宵尚齿会集和陶诗》的一组诗，题云”：
丙戌(清顺治三年[1646])元宵，集缁素一十有三人，礼三教师像，结尚齿会。南沙顾涵宇慈明时年八十，吴兴施万籁于民时年七十五，河南陆盂凫铣时年六十六，临海戈庄乐汕时年六十五，弘农杨子常彝时年六十四，武陵顾麟士梦麟时年六十二，智林释石林道源时年六十一，武陵顾用晦德基时年六十，高阳何白石适时年五十八，九峰释梦无大惺时年五十五，扶风马人伯弘道时年五十三，西河毛子晋晋时年四十九，天水严仲木陵秋时年四十三，计年合得七百九十一岁。茗香作供，间以斗酒，玄对晨夕，各无杂言。偶读五柳先生怀古田舍诗，怅然有感，遂书素幅传示，同人或叠韵、或用韵、或一章、或二章，各率其真云尔。从这里，首先可以知道这个“尚齿社”也泛称“尚齿会”。其次正如三浦先生所指出，可以知道该社“发起的时间”，即顺治三年丙戌(1646)正月十五日；第一次集会唱和“参加的成员”，即顾慈明、施于民、陆铣、戈汕、杨彝、顾梦麟、释道源、顾德基、何适、释大惺、马弘道、毛晋、严陵秋，凡十三人，各加郡望或寺宇，姓名或法名与表字并出，以齿为序。
又接下去说：
卷中22b至28b有一组《颐志堂小集》诗，-由《仙人好楼居》、《空斋闻雁》、《赋得“亭皋木叶下”》三个小题所构成。正文前，尚有丙-戌孟冬廿五日陆瑞征序。陆序云：“尚齿会之约，本以诞期轮次，按月主宾。……于是有荒园颐志堂之集。”参加此次唱和者，有陆瑞征、顾德基、孙朝让、顾梦麟、杨彝、孙永祚、释道源、戈汕、毛晋等九人。据以上资料得知，至少有陆瑞征、孙朝让、孙永祚三人曾加入该社。这样，已知“尚齿社”的集会唱和至少还有顺治三年丙戌(1646)“孟冬”十月一次，地点在陆瑞征的颐志堂，成员新增有陆瑞征、孙朝让、孙永祚三人。该社活动的基本规律，则是以各人“诞期轮次，按月主宾”。
《隐湖倡和诗》一书，笔者未能获读，不然按照三浦先生所举两例类推，应该还可以发现更多的相关资料。
上文所说“尚齿社”第一次集会唱和，其中顾梦麟(号中庵)的诗歌，也见于陈瑚辑、陈陆溥补订的《顽潭诗话》卷下第八组《和陶田舍诗》，题作《元夕宝晋斋初举尚齿社，和陶始春怀古田舍韵》，由此可知其地点在毛晋的宝晋斋。又，该处所录次年顾梦麟另外重和的一题，“自序”称“尚齿社”为“齿社”，则应该属于它的简称。
此外，乾隆年间顾镇编辑、周昂增订的《支溪小志》卷六《艺文志?诗》录有毛晋《丙戌除夕，续举尚齿会于海云楼，和陶拟古前二首韵》一题。该次集会唱和，时间在成立当年的除夕之日，地点则在顾德基的海云楼(参见下引《支溪小志》)。
其他如清末邵松年辑《海虞文征》卷二十五所收孙永祚《西谷残碑》一诗，小序提及：“丁亥夏，偕杨子常、毛子晋社集西山。”这里的“丁亥”为顺治四年(1647)；就所知三人来看，本次“社集”应该也属于“尚齿社”，地点在常熟的虞山。
附带关于“尚齿社”成立当年毛晋的年龄，前引该“题”说他“时年四十九”，其实只有四十八岁。这是因为毛晋出生于明万历二十七年己亥(1599)的正月初五日，而该年在正月初九日始交立春，按照某种特殊的习俗即计为两岁，其后以此类推。
至于“佳日社”，有关具体情况均未详。
需要特别提出的是，毛晋还结有一个“隐湖社”。
毛晋《和友人诗》卷首顾梦麟序，曾说：
吾友子晋近裒次其诗刻之，凡四卷，惟《野外》为率然自命之言，《和古》、《和今》、《和友》皆次韵作也。……子晋生平，“佳日”有社，“尚齿”有社，“隐湖”有社。……往时吾家玉山[元人顾瑛]……犹子晋“佳日”、“尚齿”、“隐湖”诸社也。此序末尾未署写作时间。考毛晋自题虽有“迄今癸未”(明崇祯十六年，1643)之语，但集内诗歌有年份记载者如冯班原唱《丙申人日，雪中访毛子晋》一题，已收至顺治十三年(1656)，可知此序大致应作于顺治十四年丁酉(1657)前后，当时毛晋还在世。序文一再以“隐湖”与“佳日”、“尚齿”两社并举而又次于两社之后，可以断定必然是继两社之后另外创立的一个诗社。前引陈瑚《为毛潜在隐居乞言小传》唯独没有提到“隐湖社”，很可能就是当时尚未正式成立或命名的缘故。
又陈瑚辑《从游集》卷下毛晋之子毛褒小传，曾说毛褒诗歌起初“多人《隐湖社刻》中，予选而梓之”。《从游集》据卷首钱谦益序乃成书于 顺治十六年己亥(1659)四月以前，而这里也提到了“隐湖社”。特别是前及《支溪小志》，卷三《人物志?八》“文苑?国朝”顾德基本传说：
晚年与毛子晋等为“尚齿会”，一时胜流如龚比部渊孟、陆道判孟凫、顾文学麟士、戈山人庄乐、何山人白石，及僧石林、梦无，每一宴集，分题擘素，对酒挥毫，累幅连章，今古杂奏，有玉山草堂遗风。所著《海云楼集》如干卷行世。时顾氏又有顾道基履常、夏时行之、时雍康仲、茂明律修、茂龄君如、茂志以宁、茂位靖共、茂远晋昭、(茂)群晋华、明盛今甫、道盛集虚、云岫心白、云峤又贞，并诸生，有才名。其末尾所注资料来源，有一种为《隐湖社草》。稍后何适传，也提及：“诗有宋元人风致，惜多散佚，今所存见《隐湖社草》及《海虞诗苑》。”这里所说的《隐湖社草》，应该就是陈瑚所说的《隐湖社刻》；无论“社刻”或“社草”，顾名思义都应该是“隐湖社”的社诗总集，并且至少在乾隆年间还流传于世。至于前面所说的《隐湖倡和诗》，据三浦先生该文注[五]介绍，所收作品的时间起于明天启五年“乙丑”，因此《隐湖社刻》或日《隐湖社草》与之显然不是同一种书，至多也只是《隐湖倡和诗》编选对象的来源之一。
按“隐湖”位于常熟，为毛晋居处所在。其所结上述三个诗社，“佳日社”毋论，“尚齿社”明显有年龄限制，而“隐湖社”以地域命名，其成员范围一定最为宽泛；甚至从上引《支溪小志》顾德基、何适两人的传记推测，“尚齿社”也未尝不可以同时纳入“隐湖社”。各社的结束时间，则再迟不迟于毛晋谢世的顺治十六年己亥(1659)七月。
附带关于前及毛晋《和友人诗》，其编纂体例十分特别，大体上先录“友人”诗，再附其本人和作于后。从“和”的角度着眼，此集自然属于别集；但从大规模抄录“友人”诗的角度着眼，则又很像是一种总集。总体来看，其性质可以说是以别集而兼为总集。今人柯愈春先生所著《清人诗文集总目提要》，卷二毛晋名下叙及《虞山丛刻》本中《和古人诗》、《和今人诗》、《和友人诗》、《野外诗》凡四种而唯独略去其中的《和友人诗》，原因猜想就在这里。至于李灵年、杨忠两位先生共同主编的《清人别集总目》，毛晋名下对应之处连《野外诗》也不予著录，则明显属于缺漏。
二、含绿堂吟社
陈瑚《确庵文稿》卷三下诗歌，有《重阳后一日，含绿堂吟社初集，袁重其索赋》一题。该半卷编年“起丁酉，尽戊戌”，而此题后面很远有《戊戌春，赠姚鉴三生还》，可知其作于“丁酉”亦即顺治十四年(1657)。这年的“重阳后一日”亦即九月初十，“含绿堂吟社”举行第一次集会。
含绿堂在苏州府城。本次集会唱和的诗歌，在其他作家的诗集内偶尔也有发现，兹就所知分别考述于次。
一是葛芝《卧龙山人集》卷五，有《重阳后一日，同人集含绿堂，追赋》一题。该集诗歌分体而无编年。其前面第四题，为《毛子晋六十》。据上文“毛晋结社”条所述，毛晋六十大寿正当顺治十四年丁酉(1657)，此题应为同年所作。
二是施男《?竹杖》卷六，有《重阳后一日，社集含绿堂，次家又王》一题。该集诗歌仅此一卷，内部亦无编年。其前面第七题，为《丙申冬日，同蔡芹溪……次蔡韵》；后面第八题，为《己亥除夜感怀，和家孝章韵》。这样只能知道此题大致作于顺治十四年丁酉(1657)至十六年己亥(1659)之间，不过并不存在矛盾。
三是陆世仪《桴亭先生诗集》卷五，有《重阳后一日，含绿堂吟社雅集，分韵得“七虞”》一题，并且第五句提及当时刚刚“开社”。该卷编年为“甲午至丙申”，此题明确系于“丙申”亦即顺治十三年(1656)。但是，《桴亭先生诗集》内部作品的编年，实际上常有不准确者。例如此题前面第二题所谓《寿毛子晋五十》，“五”字系“六”字之讹，即为毛晋六十大寿而作，同时见于张宗芝等四人合辑的毛晋六十寿诗《以介编》，正常应作于顺治十四年丁酉(1657)，然而却同样系于顺治十三年丙申(1656)。另外如卷二系于顺治三年丙戌(1646)的“莲社”第一次集会之作《中秋夜，诸同社泛舟莲渚，为诸鼎甫举五十觞》，根据前及《顽潭诗话》卷上第五组《玩月称觞》的记载，实际却作于顺治四年(1647)“丁亥中秋”。而关于“含绿堂吟社”的这一题，集内编年显然也被提前了一年。
此外朱鹤龄《愚庵小集》卷五，有《重阳后一日宴集，次韵》一题。该集诗歌同样分体而无编年。其前面一题，为《假我堂文宴，次牧斋先生韵》。假我堂也在苏州。该次“假我堂文宴”，据钱谦益《牧斋有学集》卷五《冬夜假我堂文宴诗》小序，实际发生在顺治十一年(1654)“甲午阳月[十月]二十八日”。但是，朱鹤龄在将近“一纪”亦即十二年之后追写《假我堂文宴记》，却误记为顺治十四年(1657)“丁酉冬日”。因此，这里的《重阳后一日宴集，次韵》一题，很可能正是作于顺治十四年丁酉(1657)，只是在排序时忽略了“重阳后一日”与“冬日”的微小差别。假如这个推测不误，那么此题大约也是为本次“含绿堂吟社”集会而作。
以上所述各题，体裁都是七言律诗，唯用韵有“分韵”与“次韵”之别。有关人物，朱鹤龄暂时不计，已知有四位作者，以及陈瑚该题提到的袁骏(重其其字)，施男该题提到的施?(又王其字)，他们都可以视为“含绿堂吟社”的成员。至于含绿堂主人本身，自然也在其列。
含绿堂在此之前，至少还曾有过两次集会。
一次在顺治十年癸巳(1653)，具体日期刚好也是九月初十。陈维崧《湖海楼诗集》卷九，有《重阳后一日，同魏雪窦、胡彦远、施又王、陈鹤客宴集薛伟楚含绿堂，分赋》一题。该集内部分体而无编年。其前面第八题、第七题依次为《壬辰除夕次康小范韵(小范将就婚白下，余适返棹云间，故篇中及之)》、《哭姜如须先生》，后面第二题、第三题依次为《暮春杂感四首》、《赠冒巢民先生》；结合陈维崧生平事迹以及姜垓(如须其字)卒年(详后)推测，可知其作于顺治十年癸巳(1653)。这次集会的客人很清楚，即陈维崧、魏耕(雪窦其号)、胡介(彦远其字)、施?、陈三岛(鹤客其字)凡五人。
再一次在顺治十三年丙申(1656)，具体时间为春天。魏耕《雪翁诗集》卷十，有《含绿堂牡丹盛开，集胡介、陈维崧、朱士稚、陈三岛诸子作二首》。胡介《旅堂诗文集?诗集》“七言律”内，也有《吴门同人招集含绿堂牡丹花下，分韵》一题。但两集内部，都缺少确切的时间线索。而陈维崧《湖海楼诗集》卷十《侯六丈宅看牡丹五首》之三“薛氏堂前连夜雨”云云相关自注，曾忆及：“丙申春，同吴门诸子看花于薛伟楚含绿堂。”这应该就是指本次集会。另外徐鱿辑《本事诗》卷十二所收吴锵《吴门感红药旧事，次梅杓司韵》一诗，自注提及：“丙申春暮，同杓司诸子、红药诸姬集含绿堂牡丹花下听琵琶。”虽然这里人物不同，但也可以说明该年春天含绿堂确实“牡丹盛开”，屡有集会。 不过，含绿堂的这两次集会，除施?之外，人物别是一批，并且都没有提到结社。直到顺治十四年丁酉(1657)的“重阳后一日”，“含绿堂吟社”才有“初集”，也就是正式标举为诗社。
需要特别说明的是，魏耕《雪翁诗集》卷九有《病中遥和吴郡诸公重阳后一日吟社初集之作》一题。这里的“重阳后一日”、“吟社初集”以及“吴郡诸公”，令人很容易联想到前引陈瑚该题。并且其所谓“遥和”，与前引朱鹤龄该题所谓“次韵”，两诗正文又刚好同押上平声“四支”韵。但是，《雪翁诗集》卷九和卷十，体裁都是“七言律”。卷十第二题为《哭姜大行垓》，据魏禧《魏叔子文集?文集外篇》卷十八《莱阳姜公偕继室傅孺人合葬墓表》所记姜垓“癸巳二月二十四日卒”推测，可知始于顺治十年癸巳(1653)。而“病中遥和”该题，处于卷九的中间位置，正常情况下应作于此前数年。因此，该题所谓“吟社初集”，应当不是指顺治十年癸巳(1653)那次含绿堂集会，而与顺治十四年丁酉(1657)“含绿堂吟社”的“初集”更加不存在关系。
可惜的是，“含绿堂吟社”在“初集”之后，再未见有“续举”的行动。
“含绿堂吟社”已知的成员，只有施男为江西人，曾一度仕清，又辞官寓吴，其他都是苏州一带人，以遗民终老。“初集”有关的诗歌，也往往充满家国兴亡的感慨。因此，该社在很大程度上，仍然带有遗民结社的性质。
至于含绿堂此前两次集会的人物，其中的魏耕、陈三岛、朱士稚三人，都是浙江山阴(今绍兴)秘密反清团体的首领或骨干，后来或愤激而逝或被捕就义。由此猜想，含绿堂历次集会，包括“含绿堂吟社”的成立，不知是否与抗清活动有关。
最后关于含绿堂主人亦即“含绿堂吟社”的创立者，目前只能从陈维崧诗歌得知其姓薛，字伟楚，而其名却未详。好在上文提到的多位社友与其他友人，以及徐崧、陈济生等，大都辑有当代诗歌总集，估计总有可能选到他的诗歌并附有他的传记资料，且待日后随时留意。
三、石佛庵诗社
陈瑚《确庵文稿》卷十六有一篇《湄浦吟社记》。考虑到诗社很少有记文，更很少有流传，同时原书该文又不无刊误、漫漶之处，因此特将其全文转录并整理于次：
吾友苏子或斋、惕庵，世家眉[湄]浦之土[上]，兄弟皆喜作诗以见志。壬子夏五之望，惕庵续举“石佛庵诗社”，招延少长缁素四十余人，会宴于其所居之怡素堂，而予为客。是日也，薰风微来，轻云冠日。花香林影之中，轮蹄杖屦，络绎交至。主人为之分室布几，聚以其类。琴者耦琴者，弈者耦弈者，其书画骑射亦如之，众艺毕奏。时当亭午，乃限韵赋诗，人各二首。或仰而吟，或俯而思；或巡檐而步，或倚柱而立。诗成，则授之主人。主人次第录已，于是呼僮出酒，欣然命酌。笾豆?核，既多且洁。纷纷纭纭，不吴不傲。箫管迭兴，清歌间作。令章有纪，监史称职。曜灵西流，顾兔继之。浴乎室，风于庭。洗盏移席，高谈分夜，而后即寝。乐矣哉!今世所不可多得也。越一日，惕庵以书来，为予述其始事之由，日：“斯社之兴，自甲辰以至于兹，历九年矣。今惟口口[周子]音生、吴子雨臣辈几人庄[在]耳，其余或徙或死。而所谓‘石佛庵’者，则释者休中遁迹处，有竹木鱼鸟之观，能蓄泉烹茗以迟嘉客。自休中亦死，而其徒散去，瓶钵飘零，颓垣断堑，不可问矣。抚今追昔，盖不胜盛衰离合之感焉。君其为我一一详记之。”呜呼善哉!惕庵之言也。予观逸少之序兰亭、谪仙之述春宴，每于游目骋怀、坐花醉月，极娱乐时，有感于迹之易陈、欢之无几，使人悄然而悲，慨然以叹，夫然后达天知命，不至心为形役，没没于尘埃之内也。今惕庵之言此，其亦有闻古人之风而兴起者乎?传之它日，焉知不与永和、开元之胜事同为千古美谈乎?予故如其意而书其事云。
按湄浦在江苏嘉定(今属上海)。记文开头的“壬子”，为康熙十一年(1672)。该年五月十五日，当地举行过一次诗会，即标题所说的“湄浦吟社”。《确庵文稿》卷九有《次和或斋、惕庵眉[湄]浦村居二首，是日惕庵大举吟社，座客四十余人》一题，据集内作品排次，正系当时所作。
记文中间，不称“湄浦吟社”，而称“续举‘石佛庵诗社’”，并说“斯社”创立于康熙三年“甲辰”(1664)，至此时已经头尾“九年”。这表明，本次“湄浦吟社”，乃是“石佛庵诗社”的一次具体活动。“石佛庵诗社”的成员，从本次“湄浦吟社”来看，就已多达“四十余人”，还不包括此前“或徙或死”的其他诗人。
“石佛庵诗社”的两位创立者“苏子或斋、惕庵”，分别为苏渊、苏?，各以其别号为称。其中苏?，曾继明人翟校所编嘉定地方诗歌总集《练音集》之后，续纂《明练音续集》，但“天不假年，搜罗未竞”。其外孙王辅铭增补成书，并又接下去纂辑《国朝练音初集》。《国朝练音初集》卷一，同时录有苏渊、苏?的诗歌，并各附小传：
渊字眉声，号或斋。崇祯壬午[十五年，1642]举人，顺治壬辰[九年，1652]副榜，砀山教谕。初居湄浦，以耕读世其业。后迁城南涛阁。……尝纂修邑志，又《三甲诗文集》若干卷。卒年七十。
先外祖字眉函。少孤，奉母至孝。受业于许潜壶自俊。年十七为茂才，诗文名藉甚。后以从兄渊掌砀山教，纵游丰沛间。归筑精庐于湄浦，署日“瑟园”，图书鼎彝罗列左右，客至相与觞咏其中。尝续翟博士《练音》，未竞而殁。有《惕庵稿》。以上是目前所见有关两人相对最为详细的传记文字，而所说诗文集则均无流传。另外《明练音续集》卷首王辅铭自引，称苏?“字眉涵，与兄孝廉渊齐名，时谓‘二苏先生’云”，可知“眉函”也作“眉涵”。
附带关于已故王大隆先生《蛾术轩书跋》，其中一则说到：
右《惕斋见闻录》一卷，清苏?撰。案……融之仕履则不可考，惟《光绪嘉定县志》谓?家有瑟园，尝与周人玉结社石佛庵，是亦一时知名士也。《县志?艺文》载?所著书，有《申酉闻见录》、《惕庵稿》二种，今此书名《惕斋见闻录》，因记崇祯甲申[十七年，1644]至乙酉[顺治二年，1645]间事，故又名《申酉闻见录》，且据此则?之表字当为惕斋，志称《惕庵稿》亦误。这里其他毋论，苏?“表字”(别号)“惕庵”，集名“惕庵稿”，这从前面所引各种资料来看，实际均不误。
又，这里所述的周人玉，就是《湄浦吟社记》中的“周子音生”。《国朝练音初集》卷三所录汪楷《次韵赠周音生》一诗，题注就说：“周名人玉，号藿圃，月浦村人。”嘉庆《直隶太仓州志》卷四十《人物?隐逸》“嘉定县?国朝”，也有类似小传：
周人玉，字音生。喜读书。辟一圃日“小山林”，日坐“品菊轩”、“觅句亭”，偕二三知己赋诗见志。兼工隶、篆。颜其门日“藿圃”。有《藿圃集》。
此外，《湄浦吟社记》提到的“吴子雨臣”、“释者休中”，均未详其人。而《国朝练音初集》卷一所录许自俊诗，有《岁寒社饮，同三侬和惕庵韵》一题；该次“社饮”，很可能也属于“石佛庵 诗社”的活动，如此则许自俊、汪价(三侬其号)二人也应当在该社成员之列。
《国朝练音初集》刻成于乾隆初。该书内部还有不少其他诗社的资料或线索，例如“东冈社”、“淡成社”、“白沙社”以及朱廷选等人“九老会”等。倒是关于“石佛庵诗社”以及“湄浦吟社”，却没有明确予以提及，这不免令人有些遗憾。
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